زوجZây-Vâv-Cîm

زوج: الزوج معروف، ويقال للمرأة زوج وزوجة أيضا.

والزوج: النمط يطرح على الهودج.

قال لبيد:

(من كل محفوف بظل عصيه)

زوج عليه كلة وقرامها

ولفلان زوجان من حمام، يعني ذكرا وأنثى.

وزوج من نبات: لون، قال الله - عز وجل -: {من كل زوج بهيج} .

زوج: يقال: لفلان زوجان من الحمام، أي: ذكر وأنثى. قال سبحانه: فاسلك فيها من كل زوجين اثنين زوج من الثياب، أي: لون منها، قال عز وجل: من كل زوج بهيج

*، أي: لون. ويجمع الزوج: أزواجا.

الزاء والواو والجيم أصل يدل على مقارنة شيء لشيء. من ذلك [الزوج زوج المرأة. والمرأة] زوج بعلها، وهو الفصيح. قال الله جل ثناؤه: {اسكن أنت وزوجك الجنة} [البقرة: 35] . ويقال لفلان زوجان من الحمام، يعني ذكرا وأنثى. فأما قوله جل وعز في ذكر النبات: {من كل زوج بهيج} [الحج: 5] ، فيقال أراد به اللون، كأنه قال: من كل لون بهيج. وهذا لا يبعد أن يكون من الذي ذكرناه ; لأنه يزوج غيره مما يقاربه. وكذلك قولهم للنمط الذي يطرح على الهودج زوج ; لأنه زوج لما يلقى عليه. قال لبيد:

والزوج : زوج المرأة والمرأة زوج الرجل وكل اثنين زوج وكل أنثى وذكر فهما زوجان كذلك في التنزيل : ﴿من كل زوجين اثنين﴾ .

والزوج : النمط يطرح على الهودج . قال الشاعر :

والزوج : ضد الفرد .

الزوج الفرد الذي له قرين ٭ والزوج الاثنان ٭ وعنده زوجا نعال وزوجا حمام يعنى ذكرين أو انثيين وقيل يعني ذكرا وانثى ولا يقال زوج حمام لأن الزوج هنا هو الفرد وقد أولعت به العامة ويدل على أن الزوجين في كلام العرب اثنان قوله تعالى و أنه خلق الزوجين الذكر والانثى ) ^ وكل واحد منهما كما ترى زوج ذكرا كان أو انثى ٭ والرجل زوج المرأة وهي زوجه وزوجته واباها الاصمعي بالهاء وزعم الكسائي عن القاسم بن معن انه سمعه من ازدشنوءة بغير هاء والكلام بالهاء إلا ان القران جاء بالتذكير ^ ( اسكن انت وزوجك الجنة ) ^ هذا كله قول اللحياني قال بعض النحويين اما الزوج فأهل الحجاز يضعونه للمذكر والمؤنث وضعا واحدا تقول المرأة هذا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي وقال الله تعالى ^ ( اسكن انت وزوجك الجنة ) ^ ^ ( و أمسك عليك زوجك ) ^ وبنو تميم يقولون هي زوجته واباها الاصمعي فقال هي زوج لا غير واحتج بقول الله تعالى ^ ( اسكن أنت وزوجك الجنة ) ^ فقيل له نعم كذلك قال الله فهل قال عز وجل لا يقال زوجة وكانت من الاصمعي في هذا الوجه شدة وعسر وزعم بعضهم انه انما ترك تفسير القرآن لان أبا عبيدة سبقه بالمجاز إليه وتظاهر ايضا بترك تفسير الحديث وذكر الانواء وقال الفرزدق

وسئل ابن مسعود رضي الله عنه عن الجمل من قوله تعالى ^ ( حتى يلج الجمل في سم الخياط ) ^ فقال هو زوج الناقة وجمع الزوج أزواج وزوجة ٭ وقد تزوج امرأة وزوجته اياها وبها وابى بعضهم تعديتها بالباء ٭ وتزوج في بني فلان نكح فيهم ٭ وتزاوج القوم وازدوجوا تزوج بعضهم بعضا صحت في ازدوجوا لكونها في معنى تزاوجوا ٭ وازدوج الكلام وتزاوج اشبه بعضه بعضا في السجع أو الوزن أو كان لإحدى القضيتين تعلق بالاخرى ٭ وزوج الشيء بالشيء وزوجه إليه قرنه وفي التنزيل ^ ( وزوجناهم بحور عين ) ^ أي قرناهم وانشد ثعلب

وقال أبو حنفية هاج المكاء للزواج يعني به السفاد ٭ والزوج الصنف من الشيء وفي التنزيل ^ ( وانبتت من كل زوج بهيج ) ^ وقيل من كل لون حسن وقوله تعالى ^ ( وآخر من شكله أزواج ) ^ قال معناه ألوان من العذاب ووصفه بالأزواج لانه عنى بذلك الانواع من العذاب والاصناف منه ٭ والزوج النمط وقيل الديباج قال لبيد

قال وقال بعضهم الزوج هنا النمط يطرح على الهودج ويشبه ان يكون سمي بذلك لاشتماله على ما تحته اشتمال الرجل على المرأة وهذا ليس بقوي ٭ والزاجج معروف وهو من اخلاط الحبر
2