زعمZây-Ayn-Mîm

زعم: الزعم: القول في غير صحة.

قال الله - جل ثناؤه -: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} وزعم بالشيء، (إذأ) تكفل به.

والزعامة: السيادة.

ويقال: إن الزعامة حظ السيد من المغنم، ويقال: بل هي أفضل المال.

قال لبيده:

وشفعا والزعامة للغلام

وربما قالوا: زعم في غير مزعم، أي: طمع في غير مطاع.

والزعوم: الجزور التي يشك في سمنها، فتغبط بالأيدي.

والتزعم: التكذب، (قال بعضهم: أزعم اللبن، إذا أخذ يطيب) .

زعم: زعم يزعم زعما وزعما إذا شك في قوله، فإذا قلت ذكر فهو أحرى إلى الصواب، وكذا تفسير هذه الآية هذا لله بزعمهم ويقرأ بزعمهم، أي: بقولهم الكذب. وزعيم القوم: سيدهم ورأسهم الذي يتكلم عنهم. زعم يزعم زعامة، أي: صار لهم زعيما سيدا. قالت ليلى :

والتزعم: التكذب. قال :

يا أيها الزاعم ما تزعما

والزعيم: الكفيل بالشيء، ومنه قوله تعالى: وأنا به زعيم

أي: كفيل. وزعم فلان في غير مزعم، أي: طمع في غير مطمع. وأزعمته: أطمعته. وزعامة المال: أكثره وأفضله من الميراث. قال لبيد :

وقال عنترة :

أي: طعما ليس بمطمع. والزعوم من الجزر التي يشك في سمنها حتى تضبث بالأيدي فتغبط، وتلمس بها، وهي الضبوث والغبوط. قال :

مخلصة الأنقاء أو زعوما

والزعيم: الدعي. وتقول زعمت أني لا أحبها، ويجوز في الشعر: زعمتني لا أحبها. قال

وأما في الكلام فأحسن ذلك أن توقع الزعم على أن، دون الاسم. وتقول: زعمتني

فعلت كذا. قال:

الزاء والعين والميم أصلان: أحدهما القول من غير صحة ولا يقين، والآخر التكفل بالشيء. فالأول الزعم والزعم. وهذا القول على غير صحة. قال الله جل ثناؤه: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} [التغابن: 7] . وقال الشاعر:

ومن الباب: زعم في غير مزعم، أي طمع في غير مطمع. قال:

زعما لعمر أبيك ليس بمزعم

ومن الباب الزعوم، وهي الجزور التي يشك في سمنها فتغبط بالأيدي. والتزعم: الكذب.

والأصل الآخر: زعم بالشيء، إذا كفل به. قال:

أي كما كفل. ومن الباب الزعامة، وهي السيادة ; لأن السيد يزعم بالأمور،

أي يتكفل بها. وأصدق من ذلك قول الله جل ثناؤه: {قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم} [يوسف: 72] . ويقال الزعامة حظ السيد من المغنم، ويقال بل هي أفضل المال. قال لبيد:

الزعم والزعم لغتان فصيحتان . قال عنترة العبسي :

وأكثر ما يقع الزعم على الباطل ، وكذلك هو في التنزيل : زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ، وكذلك ما جاء من الزعم في القرآن وفي فصيح الشعر . قال كعب بن مالك :

وقد يجيء الزعم في كلامهم بمعنى التحقيق . قال النابغة الجعدي :

وزعيم القوم : سيدهم ، والاسم الزعامة . وقد سمت العرب زاعما وزعيما . والزعيم : الكفيل ، وهكذا فسر في التنزيل : وأنا به زعيم ، أي كفيل ، والله أعلم .

الزعم والزعم والزعم القول وهو الظن وقيل الكذب زعمه يزعمه وفي التنزيل ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا﴾ التغابن 7 وفيه ﴿فقالوا هذا لله بزعمهم﴾ الأنعام 136 فأما قول النابغة

وقوله

فقد تكون الباء زائدة كقوله

وقد تكون زعم هاهنا في معنى شهد فعداها بما تعدى به شهد كقوله ﴿وما شهدنا إلا بما علمنا﴾ يوسف 81 وقالوا هذا ولا زعمتك ولا زعماتك يذهب إلى رد قوله ٭ وزعمتني كذا تزعمني زعما ظننتني قال أبو ذؤيب

والتزعم التكذب وفي قوله مزاعم أي لا يوثق به ٭ والزعوم من الإبل والغنم التي يشك في سمنها وقيل الزعوم التي يزعم الناس أن بها نقيا قال الراجز

المخلصة التي قد خلص نقيها ٭ والزعيم الكفيل زعم به يزعم زعما وزعامة قال

وزعيم القوم سيدهم ورئيسهم وقيل رئيسهم المتكلم عنهم والجمع زعماء ٭ والزعامة السيادة والرياسة وقد زعم زعامة والزعامة السلاح وقيل الدرع أو الدروع وزعامة المال أفضله وأكثره من الميراث ونحوه وقول لبيد

فسره ابن الأعرابي فقال الزعامة هنا الدرع والرياسة وفسره غيره بأنه أفضل الميراث ٭ وزعم زعما وزعما طمع قال عنترة

وأزعمه ٭ وشواء زعم وزعم مرش كثير الدسم سريع السيلان على النار ٭ وأزعمت الأرض طلع أول نبتها عن ابن الأعرابي ٭ وزاعم وزعيم اسمان