وسطVâv-Sîn-Tı

وسط: الوسط من كل شيء: أعدله، قال الله - جل ثناؤه -: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} .

وضربت وسط رأسه بفتح السين.

وجلست وسط القوم بالسكون.

وهذا أوسطهم حسبا، إذا كان في واسطة قومه وأرفعهم محلا.

والوسوط: بيت من

بيوت الشعر أكبر من المظلة وأصغر من الخباء.

ويقال: الوسوط من النوق مثل الضفوف تملأ الإناء.

وسط: الوسط، مخففا يكون موضعا للشيء، تقول: زيد وسط الدار، فإذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شيء. ووسط فلان جماعة من الناس، وهو يسطهم، إذا صار في وسطهم. وسمي واسط الرحل [واسطا] ، لأنه وسط بين الآخرة والقادمة، وجمعه: أواسط.. وواسطة القلادة: جوهرة تكون في وسط الكرس المنظوم. وفلان وسيط الحسب في قومه، وقد وسط وساطة وسطة.. ووسطة توسيطا. قال :

وسطت من حنظلة الأصطما

وفلان وسيط الدار، وامرأة وسيطة ... والواسط: النبات، هذلية. وواسط: كورة. والوسط من الناس وكل شيء: أعدله، وأفضله، ليس بالغالي ولا المقصر.

الواو والسين والطاء: بناء صحيح يدل على العدل والنصف. وأعدل الشيء: أوسطه ووسطه. قال الله عز وجل: {أمة وسطا} [البقرة: 143] . ويقولون: ضربت وسط رأسه بفتح السين، ووسط القوم بسكونها. وهو أوسطهم حسبا، إذا كان في واسطة قومه وأرفعهم محلا. والوسوط: بيت من بيوت الشعر أكبر من المظلة. ويقال الوسوط من النوق كالصفوف تملأ الإناء.

وسط الشيء ما بين طرفيه قال

أي اجعلوني وسطا لكم ترفقونني وتحفظونني فإني أخاف إذا كنت وحدي متقدما لكم أو متأخرا عنكم أن تفرط بي دابتي أو ناقتي فتصرعني ٭ فإذا سكنت السين من وسط صار ظرفا وقول الفرزدق

فإنه احتاج إليه فجعله اسما وقول الهذلي

يكون على ذلك أيضا وقد يجوز أن يكون أراد إذا عجمت وسط الشئون شفارها الشئون أو مجتمع الشئون فاستعمله ظرفا على وجهه وحذف المفعول لأن حذف المفعول كثير قال الفارسي ويقوي ذلك قول المرار الأسدي

وحكى عن ثعلب وسط الشيء ووسطه بالفتح والإسكان إذا كان مصمتا فأما إذا كان أجزاء مخلصة متباينة فهو وسط بالإسكان لا غير ٭ وأوسطه كوسط وهو اسم كأفكل وأزمل وقوله

فقد يكون جمع أوسط وقد يجوز أن يكون جمع واسطا على وواسط فاجتمعت واوان فهمز الأولى ٭ ووسط الشيء وتوسطه صار في وسطه قال غيلان بن حريث

ووسط الشيء وتوسطه صار في وسطه ٭ ووسوط الشمس توسطها السماء ٭ وواسط الرحل وواسطته الأخيرة عن اللحياني ما بين القادمة والآخرة ٭ وواسطة القلادة الدرة التي في وسطها وهي أنفس خرزها ٭ فأما قول الأعرابي للحسن علمني دينا وسوطا لا ذاهبا فروطا ولا ساقطا سقوطا فإن الوسوط هنا المتوسط بين الغالي والتالي ألا تراه قال لا ذاهبا فروطا أي ليس بغال ولا ساقطا سقوطا أي ليس بتال وهو أحسن الأديان ألا ترى إلى قول علي رضي الله عنه خير الناس هذا النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي قال الحسن للأعرابي خير الأمور أوساطها أي إن ما كان من الأمور متوسطا بين طرفيه فهو أشرف أشخاص نوعه ووسط في حسبه وساطة وسطة ووسط ووسط ووسطه أي أكرمه قال

ووسط قومه في الحسب يسطهم سطة حسنة ٭ ومرعى وسط خيار قال

ووسط الشيء وأوسطه أعدله ٭ ورجل وسط ووسيط خير من ذلك ٭ قال أبو الحسن وقوله تعالى ﴿والصلاة الوسطى﴾ البقرة 238 هي صلاة الجمعة لأنها أفضل الصلوات ومن قال خلاف هذا فقد أخطأ إلا أن يقوله برواية مسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ٭ وصار الماء وسيطة إذا غلب الطين على الماء حكاه اللحياني عن أبي ظبية ٭ وواسط موضع بين الجزيرة ونجد يصرف ولا يصرف وواسط موضع بين البصرة والكوفة وصف به لتوسطه ما بينهما وغلبت الصفة فصار اسما كما قال

قال سيبويه سموه واسطا لأنه مكان وسط بين البصرة والكوفة فلو أرادوا التأنيث قالوا واسطة ومعنى الصفة فيه وإن لم يكن في لفظه لام ٭ والوسوط من بيوت الشعر أصغرها ٭ والوسوط من الإبل التي تجر أربعين بعد السنة هذه عن ابن الأعرابي قال فأما الجرور فهي التي تجر بعد السنة ثلاثة أشهر وقد تقدم ذكر الجرور ٭ والواسط الباب هذلية