وريVâv-Râ-Yâ

ورى: الوري: داء يداخل الجسد، يقال: وري جلده يري وريا.

وقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: "لئن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه [خير له من أن يمتلئ شعرا] ".

وورى الزند يري وريا.

وقالوا: وري يري مثل ولي يلي.

واللحم الواري: السمين، ويقال: ما أدري أي الورى هو، أي: أي الخلق هو.

ووراء يكون خلفا و [يكون] قداما.

قال الله تعالى: {وكان وراءهم ملك} .

والوراء: ولد الولد.

ورب: الورب: الفتر [والورب: الفساد] ويقال: فلان ذو عرق ورب، أي: فاسد.

وري: الرئة، محذوفة من ورى، والوارية: سائطة داء يأخذ في الرئة، وربما أخذ منه السعال، فيقتل صاحبه، [يقال] : وري الرجل فهو مورو فيمن قال بالتخفيف، ومن قلب الهمزة ياء قال: موري، قال هشام بن المغيرة:

والثور يري الكلب إذا طعنه في رئته، قال المرار بن منقذ في وصف رجل:

وفي الحديث: لأن يملأ الإنسان جوفه قيحا حتى يريه خير له من أن يملأه شعرا .

قوله: حتى يريه، هو من الوري على مثال الرمي، ومنه يقال: رجل موري، غير مهموز، وهو أن يدوى جوفه، قال الراجز:

قالت له وريا إذا تنحنحا

تدعو عليه بالوري، وهو مصدره. وقال العجاج يصف الجراحات:

عن قلب ضجم توري من سبر

يقول: إن سبرها إنسان أصابه منها الوري. وقال عبد بني الحسحاس :

والرئة: تهمز ولا تهمز، وهي موضع الريح والنفس. وجمعها: الرئات والرئين، وتصغيرها: روية ومن همز الواو قال: رؤية. قال :

والتورية: إخفاء الخبر و [عدم] إظهار السر، تقول: وريته تورية.

الواو والراء والحرف المعتل: بناء على غير قياس، وكلمه أفراد. فالوري: داء يداخل الجسم. يقال وري جلده يري وريا، ووراه غيره يريه وريا. قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا» . قال عبد بني الحسحاس:

ويقال ورى الزند يري وريا، ووراه، خرجت ناره. وحكى بعضهم وري يري، مثل ولي يلي. واللحم الواري: السمين. والورى: الخلق. وما أدري أي الورى هو.

وأما قولهم وراءك فإنه يكون من خلف، ويكون من قدام. قال الله تعالى:.

{وكان وراءهم ملك} [الكهف: 79] أي أمامهم. ويقال الوراء: ولد الولد، أرادوا بذلك تفسير قوله تعالى: {ومن وراء إسحاق يعقوب} [هود: 71] .

ويقال : وري جوف فلان فهو موري إذا فسد من داء يصيبه . وفي الحديث :

لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا . واسم الداء الوري . قال الراجز :

دعت عليه بالوري .

وورى الزند يري وريا إذا خرجت منه النار فهو وار وأوريته أنا إيراء .

ويقول الرجل للرجل : ورت بك زنادي إذا أنجده وأعانه .

وناقة وارية بغير همز : سمينة . قال الراجز :

السديف : شحم السنام خاصة .

الوري قيح يكون في الجوف وقيل الوري قرح شديد يقاء منه القيح والدم ٭ وحكى اللحياني عن العرب ما له وراه الله أي رماه بذلك الداء قال والعرب تقول للبغيض إذا سعل وريا وقحابا وللحبيب إذا عطس عمرا وشبابا ٭ ووريته وريا أصبت رئته ٭ والوارية شائصة داء تأخذ الرئة وليسا من لفظ الرئة ٭ ووراه الداء أصابه وقولهم به الورى وحمى خيبرا وشر ما يرى فإنه خيسري ٭ إنما قالوا الورى على الإتباع ٭ وقيل إنما هو بفيه البرا أي التراب وأنشد ابن الأعرابي

وعم بها فقال هي الأدواء ٭ وورت الإبل وريا سمنت فكثر شحمها ونقيها وأوراها السمن وأنشد أبو حنيفة

والواري الشحم السمين صفة غالبة وهو الوري ٭ وورت النار تري وريا ورية حسنة ٭ وورى الزند ووري يرى ويورى وريا ووريا ورية وهو وار ووري اتقد قال الشاعر

وقالوا هو أوراهم زندا يضرب مثلا لنجاحه وظفره ٭ وأوريته أنا أثقبته ٭ وقال أبو حنيفة ورت الزناد إذا خرجت نارها وريت صارت وارية وقال مرة الرية كل ما أوريت به النار من خرقة أو عطبة أو قشرة وحكى أبغني رية أري بها ناري وهذا كله على القلب عن ورية وإن لم نسمع بورية ٭ وأوريت صدره عليه أوقدته وأحقدته ٭ وورية النار مخففة ما توري به عودا كان أو غيره ٭ والتورية عند أبي العباس تفعلة وعند الفارسي فوعلة قال لقلة تفعلة في الأسماء وكثرة فوعل ٭ ووريت الشيء وأوريته أخفيته وقيل وريت الخبر جعلته ورائي وسترته عن كراع وليس من لفظ وراء لأن لام وراء همزة ٭ وفلان وري فلان أي جاره الذي تواريه بيوته وتستره ٭ قال الأعشى

ووريت عنه أردته وأظهرت غيره وأريت لغة وقد تقدم ٭ والترية اسم ما تراه الحائض عند الاغتسال وهو الشيء الخفي اليسير وهو أقل من الصفرة والكدرة وهو عند أبي علي فعيلة من هذا لأنها كأن الحيض وارى بها عن منظره العين قال ويجوز أن يكون من ورى الزند إذا أخرج النار كأن الطهر أخرجها وأظهرها بعد ما كان أخفاها الحيض ٭ وورى عنه بصره دفع عنه أنشد ابن الأعرابي

ومسك وار جيد رفيع أنشد ابن الأعرابي

والورى الخلق تقول العرب ما أدري أي الورى هو أي أي الخلق هو ٭ انقضى الثلاثي
( باب الرباعي )