Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
ورد: الورد: خلاف الصدر.
والورد: يوم الحمى إذا وردت.
قال أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود، فقال: الرحضاء.
يقل: ما أمارة برء المحموم، فقال: العرق.
والورد معروف.
وبلونه يقال للفرس: ورد، وللأسد ورد.
ويقال: إن الوارد: الشجاع.
وفيه نظر.
والموارد: الطرق، وكذلك ما وردت عليه من ماء.
وكذلك القرى، قاله أبو عبيدة.
قال جرير:
إذا اعوج الموارد مستقيم
والوريدان: عرقان مكتنفان صفقي العنق مما يلي مقدمة غليظان.
ورد: الورد اسم نور ، ويقال: وردت الشجرة أي خرج نورها، وفغم نورها أي خرج كله. والورد لون يضرب إلى صفرة حسنة من ألوان الدواب وكل شيء، والأنثى وردة وقد ورد وردة، وقيل: إيراد يوراد في لغة، على قياس ادهام.
ويصير لون السماء يوم القيامة وردة كالدهان . والورد من أسماء الحمى، وقد ورد الرجل فهو مورود أي محموم، قال الشاعر:
والورد: وقت يوم الورد بين الظمئين، وهو وقتان، وورد الوارد يرد ورودا. والورد أيضا اسم من ورد يرد يوم الورد. ووردت الطير الماء ووردته أورادا، وقال:
كأوراد القطا سمل النطاف
والورد: النصيب من قراءة القرآن لأنه يجزئه على نفسه أجزاء: فيقرؤه وردا وردا. وقوله تعالى: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا
، يفسر عطاشى، معناه: كما تساق الإبل يوم وقتها وردا وردا. والوريد: عرق، وهما وريدان ملتقى صفقتي العنق، ويجمع أوردة، والورد أيضا جمعه.
وأرنبة واردة إذا كانت مقبلة على السبلة. وقوله تعالى: فأرسلوا واردهم
أي ساقيهم.
الواو والراء والدال: أصلان، أحدهما الموافاة إلى الشيء، والثاني لون من الألوان.
فالأول الورد: خلاف الصدر. ويقال: وردت الإبل الماء ترده وردا. والورد: ورد الحمى إذا أخذت صاحبها لوقت. والموارد: الطرق، وكذلك المياه المورودة والقرى، قاله أبو عبيدة. قال جرير:
والوريدان: عرقان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان. ويسميان من الورود أيضا، كأنهما توافيا في ذلك المكان.
والأصل الآخر الورد ; يقال فرس ورد، وأسد ورد، إذا كان لونه لون الورد. والله أعلم بالصواب.
Bu kaynakta maddesi yok
ورد كل شجرة : نورها ، وقد غلب على نوع الحوجم . وقال أبو حنيفة : الورد : نور كل شجرة ، وزهر كل نبتة ، واحدته وردة . قال : والورد ببلاد العرب كثير ، ريفيه ، وبريه ، وجبليه . وورد الشجر : نور . والورد : لون أحمر يضرب إلى صفرة حسنة في كل شيء ، فرس ورد ، والجمع : ورد ، ووراد ، والأنثى وردة ، وقد ورد وردة . [ واوراد ) . وقوله :
إنما أراد : وردة وجؤوة ، أو ورد وأجأى ، وإنما قلنا ذلك ؛ لأن وردا صفة ، وجؤوة مصدر ، والحكم أن تقابل بالصفة ، والمصدر بالمصدر . واوراد . وورد الثوب : جعله وردا . والورد : من أسماء الحمى ، وقيل : هو يومها . وقد ورد ، على صيغة ما لم يسم فاعله . ويقال : أكل الرطب موردة ، أي محمة ، عن ثعلب . وورد الماء وغيره وردا وورودا ، وورد عليه : أشرف عليه ، دخله أو لم يدخله ، قال زهير .
معناه : لما يلغن الماء أقمن عليه . ورجل وارد ، من قوم وراد ، ووراد من قوم ورادين . وكل من أتى مكانا _ منهلا أو غيره - فقد ورده . وقوله تعالى : ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ [ مريم : 71 ] فسره ثعل ب فقال : يردونها مع الكفار فيدخلها الكفار ولايدخلها المسلمون ، والدليل على ذلك قول الله تعالى : ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾ [ الأنبياء : 101 ] . وقال الزجاج : وحكى كثير من الناس : أن الخلق جميعا يردون النار ، فينجو المتقى ، ويترك الظالم ، وكلهم يدخلها . وتورده واستورده كورده ، كما قالوا : علا قرنه واستعلاه . ووارده ، ورد معه ، أنشد يعقوب :
والوارده : وراد الماء . والورد : الواردة ، وفي التنزيل : ﴿ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا﴾ [ مريم : 86 ] ، وقال الزجاج : إي مشاة عطاشا . والجمع : أوراد . والورد : النصيب من الماء . وأورده الماء : جعله يرده . والموردة : مأتاة الماء ، وقيل : الجادة . قال طرفة :
وقول أبى ذؤيب يصف القبر :
وليس بها أدنى ذفاف لوارد