وقبVâv-Kâf-Bâ

وقب: الوقب: كالنقرة في الشيء.

والوقب: الأحمق.

والإيقاب: تغييب الشيء في الوقبة.

ووقبت الشمس: غابت.

والوقيب: صوت قنب الفرس.

وأوقب القوم: جاعوا.

ووقبت عيناه: غارتا.

وقب: الوقب: كل قلت، أو حفرة، كقلت في فهر، وكوقب المدهنة، قال:

في وقب خوصاء كوقب المدهن

ووقبة الثريد: أنقوعته. والوقيب: صوت قنب الدابة. [يقال] : وقبت الدابة تقب وقيبا. ووقب الظلام، [أي: دخل] يقب وقبا ووقوبا. والإيقاب: إدخال الشيء في الوقبة.

الواو والقاف والباء: كلمة تدل على غيبة شيء في مغاب. يقال وقب الشيء: دخل في وقبة، وهي كالنقرة في الشيء. ووقبت عيناه: غارتا. [و] وقب الشيء: نزل ووقع. قال الله تعالى: {ومن شر غاسق إذا وقب} [الفلق: 3] ، قالوا: هو الليل إذا نزل. وأما قولهم: إن الوقب هو الأحمق فهو من الإبدال، والأصل وغب، وقد ذكرناه.

والوقب : نقرة في الصخر يجتمع فيها ماء السماء والجمع وقوب ووقاب . ومنه سمي وقب العين : غارها .

ووقب المحالة : الثقب الذي يدخل فيه المحور .

وركي وقباء : غائرة الماء .

ووقب الشيء في الشيء إذا دخل فيه . ومنه قول الله عز ٭ وجل : ﴿ومن شر غاسق إذا وقب﴾ .

والوقباء : موضع معروف يمد ويقصر .

والوقيب : الخضيعة التي تسمع من جوف الفرس .

الوقبة : كوة عظيمة فيها ظل .
والوقب ، والوقبة : نقر في الصخرة يجتمع فيه الماء .
وقيل : هي نحو البئر في الصفاء ، تكون قامة أو قامتين يستنقع فيها ماء السماء .
وكل نقر في الجسد : وقب ، كنقر العين والكتف .
والوقبان من الفرس : هزمتان فوق عينيه . )
والجمع من كل ذلك : وقوب ، ووقاب .
ووقب المحالة : الثقب الذي يدخل فيه المحور .
ووقبة الثريد والمدهن : انقوعته .
ووقب الشيء : دخل في الوقب .
وأوقب الشيء : أدخله في الوقب .
وركية وقباء : غائرة الماء .
وامرأة ميقاب : واسعة الفرج .
وبن والميقاب : نسبوا إلى امهم : يريدون سبهم بذلك .
ووقب القمر وقوبا : دخل في الظل الصنوبري الذي يكسفه ، وفي التنزيل : ) و من شر غاسق إذا وقب ( .
ووقبت الشمس وقبا : غابت .
وقيل : كل ما غاب : فقد وقب .
وقيل : وقب الظلام : اقبل .
ورجل وقب : احمق ، والجمع : اوقاب ، والأنثى : وقبة .
وقال ثعلب : الوقب : الدنيء النذل ، من قولك : وقب في الشيء : دخل ، فكأنه يدخل في الدناءة ، وهذا من الاشتقاق البعيد .
ووقب الفرس وقيا ، ووقيبا : وهو صوت فنبه ، وقيل هو صوت تقلقل جردان الفرس في قنبه ، ولا فعل لشيء من أصوات قنب الدابة إلا هذا .
والقبة : الإنفحة إذا عظمت من الشاة ، وقال ابن الأعرابي : لا يكون ذلك في غير الشاء .
والوقباء : موضع ، يمد ويقصر ، والمد اعرف