وليVâv-Lâm-Yâ

ولى: الولي: القرب، يقال: تباعدنا بعد ولي.

وجلست مما يليه، أي: مما يقاربه.

والولية: البرذعة للجمال.

والمولى: المعتق والمعتق والصاحب والحليف وابن العم والناصر والجار، وكل من ولي أمر واحد، فهو وليه.

والولي: المطر بعد الوسمي، سمي وليا لأنه يلي الوسمي.

وتقول: فلان أولى بكذا، أي: أحرى به وأجدر.

فأما [قولهم] في الشتم: أولى له، فحدثني علي ابن عمر قال: سمعت ثعلبا يقول: أولى: تهدد ووعيد، وأنشد:

وهل للدر يحلب من مرد

وقال الأصمعي: [معناه] قاربه ما يهلكه، أي؛ نزل به.

وأنشد:

وأولى أن يزيد على الثلاث

أي: قارب أن يزيد.

قال ثعلب: ولم يقل [أحد] في أولى أحسن مما قاله الأصمعي.

وقال

غيره: أولى: تحسر على ما فات.

والولاء: الموالون، يقال: هم ولاء فلان، والولاء أيضا: ولاء المعتق.

وفي الحديث: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.

وواليت بين الشيئين، أي: تابعت ولاء.

وافعل هذه الأشياء على الولاء، أي: متابعة، وكل ذلك يرجع إلى القرب.

والولاية: النصرة والولاية أيضا.

والولاية: السلطان.

ولي: الولاية: مصدر الموالاة، والولاية مصدر الوالي. والولاء: مصدر المولى. والموالي: بنو العم. والموالي من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يحرم عليه الصدقة. والمولى: المعتق والحليف والولي. والولي: ولي النعم. والموالاة: اتخاذ المولى، والموالاة أيضا: أن يوالي بين رميتين أو فعلين في الأشياء كلها. وتقول: أصبته بثلاثة أسهم ولاء. و [تقول] : على الولاء، أي: الشيء بعد الشيء. والولي: المطر الذي يكون بعد الوسمي، [يقال] : وليت الأرض وليا فهي مولية، وقد ولاها المطر والغيث. قد ولاها المطر والغيث. والولية: الحلس، والولايا: جمعه. قال:

وولى الرجل، أي: أدبر. واستولى فلان على شيء، إذا صار في يده ... واستولى الفرس على الغاية، أي: بلغها.

الواو واللام والياء: أصل صحيح يدل على قرب. من ذلك الولي: القرب. يقال: تباعد بعد ولي، أي قرب. وجلس مما يليني، أي يقاربني. والولي: المطر يجيء بعد الوسمي، سمي بذلك لأنه يلي الوسمي.

ومن الباب المولى: المعتق والمعتق، والصاحب، والحليف، وابن العم، والناصر، والجار ; كل هؤلاء من الولي وهو القرب. وكل من ولي أمر آخر فهو وليه. وفلان أولى بكذا، [أي أحرى به وأجدر. فأما قولهم في الشتم: أولى لك فحدثني علي بن عمر قال: سمعت ثعلبا] يقول: أولى تهدد ووعيد. وأنشد:

وقال الأصمعي: معناه قاربه ما يهلكه، أي نزل به. وأنشد:

أي قارب أن يزيد. قال ثعلب: ولم يقل أحد [أحسن] مما قاله الأصمعي في أولى. وقال غيره: أولى تحسير له على ما فاته. والولاء: الموالون. يقال هؤلاء ولاء فلان. والولاء أيضا: ولاء المعتق، وهو أن يكون ولاؤه لمعتقه، كأنه يكون أولى به في الإرث من غيره إذا لم يكن للمعتق وارث نسب. وهو الذي جاء

في الحديث: «نهى عن بيع الولاء وهبته» . وواليت بين الشيئين، إذا عاديت بينهما ولاء. وافعل هذا على الولاء أي مرتبا. والباب كله راجع إلى القرب.

والولاء : مصدر واليت بين الشيئين موالاة وولاء .

والولاء : مصدر مولى بين الولاء .

والولاية : الإمارة .

والولي : خلاف العدو .

والولي : المطرة بعد الوسمي وليت الأرض فهي مولية إذا أصابها الولي . قال الشاعر :

والولية شبيهة بالبرذعة تطرح على ظهر البعير تلي سنامه . والجمع ولايا .

ودار فلان ولي دار فلان إذا كانت تليها والدار ولية أي قريبة .

ولي الشيء وولي عليه ولاية وولاية وقيل الولاية الخطة كالإمارة والولاية المصدر ٭ وقد أوليته الأمر ووليته إياه ٭ وولته الخمسون ذنبها عن ابن الأعرابي أي جعلت ذنبها يليه وولاها ذنبا كذلك ٭ وتولى الشيء لزمه ٭ والولية البرذعة وإنما تسمى بذلك إذا كانت على ظهر البعير لأنها حينئذ تليه وقيل الولية التي تحت البرذعة وقيل كل ما ولي الظهر من كساء أو غيره فهو ولية ٭ والولي الصديق والنصير وقوله ﴿فتكون للشيطان وليا﴾ مريم 45 قالت ثعلب كل من عبد شيئا من دون الله فقد اتخذه وليا وقوله تعالى ﴿الله ولي الذين آمنوا﴾ البقرة 257 قال أبو إسحاق الله وليهم في حجاجهم وهدايتهم وإقامة البرهان لهم لأنه يزيدهم بإيمانهم هداية كما قال تعالى ﴿والذين اهتدوا زادهم هدى﴾ محمد 17 ٭ ووليهم أيضا في نصرهم على عدوهم وإظهار دينهم على دين مخالفيهم ٭ وقيل وليهم أي يتولى ثوابهم ومجازاتهم بحسن أعمالهم ٭ والولاء الملك ٭ والمولى المالك والعبد والأنثى بالهاء وفيه مولوية إذا كان شبهها بالموالي ٭ وهو يتمولى علينا أي يتشبه بالسادة وما كنت مولى وقد تموليت ٭ والاسم الولاء ٭ والمولى الصاحب والقريب كابن العم ونحوه قال ابن الأعرابي المولى الجار والحليف والشريك وابن الأخت والولي والمولى وتولاه اتخذه وليا ٭ وإنه لبين الولاة والولية والتولي والولاء والولاية والولاية والولي القرب ٭ ودار ولية قريبة ٭ وقوله تعالى ﴿أولى لك فأولى﴾ القيامة 34 معناه التوعد والتهدد أي الشر أقرب إليك وقال ثعلب معناه دنوت من الهلكة وكذلك قوله ﴿فأولى لهم﴾ محمد 20 أي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت أو قاربت ٭ وحكى ابن جني أولاة الآن فأنث أولى قال وهذا يدل على أنه اسم لا فعل وقول أبي صخر الهذلي

أراه أراد فيما قربت إلينا من بين وتعذر قرب ٭ والقوم علي ولاية واحدة وولاية إذا كانوا يدا عليك بخير أو شر ٭ وداره ولي داري أي قريبة منها ٭ وأولى على اليتيم أوصى ٭ ووالى بين الأمرين موالاة وولاء تابع ٭ وتوالى الشيء تتابع ٭ والولي المطر يأتي بعد الوسمي وحكى كراع فيه التخفيف ٭ وجمع الولي أولية ٭ ووليت الأرض وليا سقيت الولي فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر

فإنما عدى ولي إلى مفعولين لأنه في معنى سقي وسقي متعدية إلى مفعولين فكذلك هذا الذي في معناها وقد يكون الركيك مصدرا لأنه ضرب من الولي فكأنه ولي وليا كقولك قعد القرفصاء وأحسن من ذلك أن ولي في معنى أرك عليه أو رك فيكون قوله ركيكا مصدرا لهذا الفعل المقدر أو اسما موضوعا موضع المصدر ٭ واستولى على الشيء إذا صار في يده ٭ وولى الشيء وتولى أدبر ٭ وولى عنه أعرض عنه أو نأى عنه وقوله

فإنه أراد ولى عني ووجه تعديته ولى بعلى أنه لما كان إذا ولى عنه بوده فقد تغير عليه جعل ولى بمعنى تغير فعداه بعلى وجاز أن يستعمل هنا على لأنه أمر عليه لا له وقول الأعشى

فإنه أراد ولت عنك فحذف وأوصل وقد يكون وليت الشيء ووليت عنه بمعنى ٭ وقوله تعالى ﴿سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها﴾ البقرة 42 يعني قول اليهود ما عدلهم عنها يعني قبلة بيت المقدس وقوله تعالى ﴿ولكل وجهة هو موليها﴾ البقرة 148 قيل فيه قولان قال بعض أهل اللغة وهو أكثرهم هو ﴿لكل﴾ والمعنى هو موليها وجهه أي كل أهل وجهة هم الذين ولوا وجوههم إلى تلك الجهة وقد قرئ ^ ( هو مولاها ) ^ قال وهو حسن وقال قوم ﴿هو موليها﴾ أي الله تعالى يولى أهل كل ملة القبلة التي يريد وكلا القولين جائز ٭ وقالوا لو طلبت ولاء ضبة من تميم لشق عليك أي تمييز هؤلاء من هؤلاء حكاه اللحياني فروى الطوسي ولاء بالفتح وروى ثابت ولاء بالكسر ٭ ووالى غنمه عزل بعضها من بعض وميزها قال ذو الرمة

والولية ما تخبؤه المرأة من زاد لضيف يحل عن كراع ٭ قال والأصل لوية فقلب والجمع ولايا ثبت القلب في الجمع