الواحد أول عدد الحساب ٭ وقد ثنى أنشد ابن الأعرابي
فلما التقينا واحدين علوتهبذي الكف إني للكماة ضروب
وجمع بالواو والنون قال
ورجل واحد متقدم في بأس أو علم أو غير ذلك كأنه لا مثل له فهو وحده لذلك قال أبو خراش
أقبلت لا يشتد شدي واحدعلج أقب مسير الأقراب
والجمع أحدان قال الهذلي
يحمي الصريمة أحدان الرجال لهصيد ومجترئ بالليل هماس
وأما قوله
طاروا إليه زرافات وأحدانا
فقد يجوز أن يعني أفرادا وهو أجود لقوله زرافات وقد يجوز أن يعني به الشجعان الذين لا نظير لهم في البأس
وأما قوله
ليهنئ تراثي لامرئ غير ذلةصنابر أحدان لهن حفيف
سريعات موت ريثات إفاقةإذا ما حملن حملهن خفيف
فإنه عنى بالأحدان السهام الأفراد التي لا نظير لها وأراد لامرئ غير ذي ذلة أو غير ذليل والصنابر السهام الرقاق والحفيف الصوت والريثات البطاء وقوله
يقول يمتن من رمي بهن لا يفيق منهن سريعا وحملهن خفيف على من يحملهن
وحكى اللحياني عددت الدراهم أفرادا ووحادا قال وقال بعضهم أعددت الدراهم أفرادا ووحادا ثم قال ولا أدري أعددت أمن العدد أم من العدة
والوحد والأحد كالواحد همزته بدل من واو
وأحد عشر أيضا همزته بدل من واو ٭ وحادى عشر مقلوب موضع الفاء إلى اللام لا يستعمل إلا كذلك وهو فاعل نقل إلى عالف فانقلبت الواو التي هي الأصل ياء لانكسار ما قبلها
وحكى يعقوب معي عشرة فإحداهن لي أي اجعلهن أحد عشر ورواه الفراء فأحدهن لي أي اجعلهن كذلك وظاهر ذلك يؤنس بأن الحادي فاعل والوجه إن كان هذا المروي صحيحا أن يكون الفعل مقلوبا من وحدت إلى حدوت وذلك أنهم لما رأوا الحادي في ظاهر الأمر على صورة فاعل صار كأنه جار على حدوت جريان غاز على غزوت
وإحدى صيغة مضروبة للتأنيث على غير بناء الواحد كبنت من ابن وأخت من أخ وقد أنعمت شرح هذه الكلمة وتقصيت تعليلها في الكتاب المخصص في باب العدد
ورجل أحد ووحد ووحد ووحد ووحيد ومتوحد والأنثى وحدة حكاه أبو علي في التذكرة وأنشد
ووحد ووحد وحادة وحدة ووحدا وتوحد بقى وحده يطرد إلى العشرة عن الشيباني وأوحد الله جانبه أي بقي وحده
وأوحده للأعداء تركه وقد أنعمت شرح ذلك هنالك أيضا
وحكى سيبويه الوحدة في معنى التوحد
ودخل القوم موحد موحد وأحاد أحاد أي واحدا واحدا معدول عن ذلك قال سيبويه فتحوا موحد إذ كان اسما موضوعا ليس بمصدر ولا مكان
ومررت به وحده مصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يغير عن المصدر وهو بمنزلة قولك إفرادا وإن لم يتكلم به وأصله أوحدته بمروري إيحادا ثم حذفت زيادتاه فجاء على الفعل ومثله قولهم عمرك الله إلا فعلت أي عمرتك الله تعميرا
وقالوا هو نسيج وحده وعيير وحده وجحيش وحده فأضافوا إليه في هذه الثلاثة وهو شاذ ٭ وأما ابن الأعرابي فجعل وحده اسما ومكنه فقال جلس وحده وعلى وحده وجلسا على وحديهما وعلى وحدهما وجلسوا على وحدهم
وحدة الشيء توحده ٭ وهذا الأمر على حدته وعلى وحده
وحكى أبو زيد قلنا هذا الأمر وحدينا وقالتاه وحديهما وهذا أيضا خلاف لما ذكرنا
وأوحده الناس تركوه وحده ٭ وقول أبي ذؤيب
مطأطأة لم ينبطوها وإنهاليرضى بها فراطها أم واحد
أي أنهم تقدموا يحفرونها يرضون بها أن تصير أما لواحد أي أن تضم واحدا وهي لا تضم أكثر من واحد هذا قول السكري
والوحد من الوحش المتوحد ومن الرجال الذي لا يعرف نسبه ولا أصله
والتوحيد الإيمان بالله وحده لا شريك له ٭ والله الأوحد والمتوحد وذو الوحدانية
والميحاد جزء كالمعشار
والميحاد الأكمة المنفردة
وذلك أمر لست فيه بأوحد أي لا أخص به
وفلان لا واحد له أي لا نظير له
ولا يقوم لهذا الأمر إلا ابن إحداها أي كريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل
وقوله
حتى استثاروا بي إحدى الإحد
فسره ابن الأعرابي بأنه واحد لا مثل له يقال هذا إحدى الإحد وأحد الأحدين وواحد الاحاد
وإحدى بنات طبق الداهية وقيل الحية سميت بذلك لتلويها حتى تصير كالطبق
وبنو الوحد قوم من تغلب حكاه ابن الأعرابي قال وقوله
فلو كنتم منا أخذنا بأخذكمولكنها الأوحاد أسفل سافل
أراد بني الوحد من بني تغلب جعل كل واحد منهم أحدا وقوله أخذنا بأخذكم أي أدركنا إبلكم فرددناها عليكم
والوحيد موضع بعينه عن كراع
والوحيد نقا من أنقاء الدهناء قال الراعي
مهاريس لاقت بالوحيد سحابةإلى أمل الغراف ذات السلاسل
والوحدان رمال متقطعة قال الراعي
حتى إذا هبط الوحدان وانكشفتعنه سلاسل رمل بينها ربد
وقيل الوحدان اسم موضع