وادVâv-Elif-Dâl

وأد: الوأد: مصدر وأد الرجل ابنته، إذا دفنها وهي حية، وهي موؤدة.

والوئيد: صوت الأثقال والأحمال.

والوئيد: كل صوت.

واد: الموؤودة: الوئيد، كانت العرب إذا ولدت بنت دفنوها حين وضعت حتى تموت مخافة العار والحاجة، والفعل: وأد يئد وأدا، فهو وائد، والمفعول: موؤود كما تقول: واعد وموعود، قال الفرزدق:

والوئيد: دوي تسمع صوته في الأرض كحائط يسقط من بعيد فتسمع لهده وئيدا. والتؤاد من التؤدة، تقول: أتأد وتوأد وهو التمهل والتأني والرزانة.

أيد، أدي: الأيد: القوة، وبلغة تميم الآد، ومنه قيل: أد فلان فلانا إذا أعانه وقواه. والتأييد: مصدر أيدته أي قويته. وقوله تعالى: والسماء بنيناها بأيد

أي بقوة. وإياد كل شيء ما يقوى به من جانبيه، وهما إياداه، وإياد العسكر الميمنة والميسرة، وكل شيء كان واقيا لشيء فهو إياده، قال العجاج:

وأدى فلان ما عليه أداء وتأدية، وفلان آدى للأمانة من فلان. غير أن العامة قد لهجوا بالخطأ، يقولون: فلان أدى للأمانة، وهذا في النحو غير جائز. وألف الأداة هي الواو، لأنك تقول: أدوات، لكل ذي حرفة أداة، وهي آلته يقيم بها حرفته. وأداة الحرب: السلاح، ورجل مؤد: كامل السلاح، قال:

مؤدين يحمون السبيل السابلا

الواو والهمزة والدال: كلمة تدل على إثقال شيء بشيء. يقال للإبل إذا مشت بثقلها: لها وئيد. قال:

ما للجمال مشيها وئيدا

أي مشيا بثقل. والموءودة من هذا، لأنها تدفن حية، فهي تثقل بالتراب الذي يعلوها. وأدها يئدها وأدا. ومن ذلك قوله:

وأحيا الوئيد فلم يوأد

الوأد والوئيد : الصوت العالى الشديد ، كصوت الحائط إذا سقط ونحوه ، قال المعلوط :

هكذا أنشده اللحيانى ، ورواه يعقوب : ( ( فديد ) ) . ٭ ووأد البعير : هديره ، هذه عن اللحيانى . ٭ ووأدت الموؤودة وأدا : دفنتها حية ، أنشد ابن الأعرابى :

أراد : من ظلم أمه إياه بالوأد . ٭ وامرأة وئيد ، ووئيدة : موؤودة . ٭ والتؤدة ، والتؤدة ساكنة : التأنى والرزانة ، قالت الخنساء :

وقد اتأد ، وتوأد ، والتوآد منه . ٭ وحكى أبو على : تيدك بمعنى اتئد ، اسم للفعل ، كرويد ، وكأن وضعه غير ، لكونه اسما للفعل لا فعلا ، فالتاء بدل من الواو ، كما كانت في التؤدة ، والياء بدل من الهمزة ، قلبت منها قلبا لغير علة