وعدVâv-Ayn-Dâl

Va'd: Va'd bilinen şeydir; hayır için de şer için de olur.

Va'îd ise ancak şer için olur.

"Ev'adtühû bi-kezâ" (onu şununla tehdit ettim) derler.

Şair dedi:

Şiir

Beni hapisle ve prangalarla tehdit etti.

Muvâ'ade: mî'âd (sözleşilen vakit veya yer) demektir.

İde, va'ddendir; "idât" diye çoğul yapılır.

Va'd ise çoğul yapılmaz.

Aygırın va'îdi: saldırmaya niyetlendiğinde çıkardığı homurtusudur.

Ebü'n-Necm dedi:

Şiir

Silahsız adamın kalbi, (aygırın) tehdit etmesiyle titrer.

"Falanoğullarının toprağını vâ'ide gördüm" denir, bitkiden hayrı umulduğunda.

"Yevmün vâ'id" (vaat eden gün) denir, başlangıcı sıcak veya soğuk vaat ettiğinde.

Va'd: [Va'd ve ide, hem mastar hem isim olur. İde "idât" diye çoğul yapılır; va'd çoğul yapılmaz.] Mev'id: sözleşme yeridir, o da mî'âddır. Mev'id, "va'adtühû"nun mastarıdır; mev'id bazen vaadin vakti de olur.

Mev'ide: vaadin adıdır. Cerîr dedi:

Şiir

Umâme bizi vaatlerle oyalıyor; oysa susamış kalpleri (vaatler) iyileştirmez.

Mî'âd ancak vakit ya da yer olur. Va'îd tehditten gelir. "Ev'adtühû darben" (onu dayakla tehdit ettim) ve benzeri denir; "va'adtühû" da şer için olur. Allah Azze ve Celle buyurdu: "Ateş; Allah onu inkâr edenlere vaat etmiştir." Aygırın va'îdi, saldırmaya niyetlendiği zamandır. Ebü'n-Necm dedi:

Şiir

Silahsız adamın kalbi, (aygırın) tehdit etmesiyle titrer.

"Va'adehü'l-emra" ve "va'adehû bihî" denir; mastarları ide, va'd, mev'id, mev'ide, mev'ûd ve mev'ûde. Bu, mahlûf, merci', masdûka ve mekzûbe gibi mef'ûl ve mef'ûle kalıbında gelen mastarlardandır. İbn Cinnî dedi ki: Mastarlardan çoğul olarak gelip amel edenlerden biri de şu sözleridir:

Şiir

Urkûb'un Yesrib'de kardeşine verdiği vaatler.

Va'd çoğul yapılan mastarlardandır; "vu'ûd" dediler, bunu İbn Cinnî nakletti. Allah Teâlâ'nın "Eğer doğru söyleyenlerseniz bu vaat ne zaman?" derler (Yûnus 48, Enbiyâ 38, Neml 71, Yâsîn 48, Mülk 25) sözü, yani bu vaadin yerine getirilmesi (ne zaman), bize onu gösterin demektir. Allah'ın "Hani Mûsâ ile kırk gece için sözleştik" (Bakara 51) sözü "va'adnâ" diye de okunur. Ebû İshâk dedi ki: Dil âlimlerinden bir topluluk elifsiz "ve iz va'adnâ"yı tercih etti ve dediler ki: Bunu tercih ettik, çünkü muvâ'ade (karşılıklı sözleşme) ancak insanlar arasında olur; bu yüzden "va'adnâ"yı seçtiler. Dediler ki: Delilimiz Allah'ın "Allah size gerçek bir vaatte bulundu" (İbrâhîm 22) sözü ve benzerleridir. Dedi ki: Onların andığı bu şey, bunun gibi değildir. "Vâ'adnâ"ya gelince, bu iyidir; çünkü kabul etmede itaat, sözleşme yerine geçer; bu, Allah Teâlâ'dan vaat, Mûsâ'dan (s.a.v.) kabul ve uymadır; böylece sözleşme yerine geçmiştir.

Mî'âd, vaadin vakti ve yeridir. "Tevâ'ade'l-kavmü" ve "itta'adû" (topluluk karşılıklı sözleşti) denir.

"Vâ'adehü'l-vakte ve'l-mevdi'a" (onunla vakit ve yer konusunda sözleşti) denir. Tenzîlde "Mûsâ ile otuz gece için sözleştik" (A'râf 142) buyrulur; "ve va'adnâ" diye de okunmuştur. Sa'leb dedi ki: "Vâ'adnâ" iki taraftan, "va'adnâ" tek taraftandır. Şair dedi:

Şiir

Onunla Mâlik'in iki ağacında ya da ikisinin arasındaki daha düz yerde sözleş.

"Vâ'adehû fe-va'adehû": vaat yarışında ondan daha çok vaat eden oldu.

"Feresün vâ'id": koşudan sonra sana yine koşu vaat eden at.

"Ardun vâ'ide": sanki bitki vaat eden toprak.

"Sehâbün vâ'id": sanki yağmur vaat etmiş bulut.

"Yevmün vâ'id": sıcak vaat eden gün.

Va'îd tehdittir; "ev'adehû" ve "teve''adehû" (onu tehdit etti) denir. Ferrâ dedi ki: "Va'adtühû hayran" ve "va'adtühû şerran" elifsiz denir; hayrı ve şerri düşürdüklerinde hayırda "va'adtühû", şerde "ev'adtühû" derler. Hayırda va'd ve ide, şerde î'âd ve va'îd derler. "Ev'adtühû bi'ş-şerr" dediklerinde elifi bâ ile birlikte tutarlar. Recez şairlerinden birine ait şunu okudu:

Şiir

Beni hapisle ve prangalarla tehdit etti;

Şiir

Oysa benim ayağım, tabanları kaba bir ayaktır.

İbnü'l-A'râbî dedi ki: "Ev'adtühû hayran" da denir, bu nadirdir. Şunu okudu:

Şiir

Bir kez beni sevindirir, bir kez de bana iyiliklerine ek olarak yeni bir lütuf vaat eder.