Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
طوى: طويت الشيء طيا.
وطوى الله عمر فلان طيا.
وطوى: مكان.
وأطواء الناقة: طرائق شحم جنبيها.
والطيان: الطاوي البطن.
والطوي: البئر المطرية.
ويقال: طوي من الجوع يطوى طوى، وطوى يطوي، إذا تعمد لذلك.
وطوى فلان كشحه، إذا مضى لوجهه.
وأنشد:
إن انطواءك هذا عني يطويني
والطاية: صخرة عظيمة في أرض ذات رمل.
والطاية: السطح.
والطاية: مربد التمر.
طوي: تقول: طويت الصحيفة أطويها طيا، فالطي: المصدر،
وطويتها طية واحدة، أي: مرة واحدة. وإنه لحسن الطية، لا يراد به المرة الواحدة، ولكن ضرب من الطي مثل: الجلسة والمشية يراد: نوع منه، قال ذو الرمة:
فكسر الطاء [لأنه] أراد نوعا من الطي في الحسن أو القبح. والفعل اللازم: الانطواء، يقال للحية وما يشبهها: انطوى ينطوي انطواء فهو منطو، على منفعل.. ويقال: اطوى يطوي اطواء إذا أردت به: افتعل فأدغم التاء في الطاء، فهو مطو على مفتعل. والمطوى: شيء تطوى عليه المرأة غزلها. والطية تكون منزلا، وتكون منتوى، تقول: مضى فلان لطيته، أي: لنيته التي انتواها. ويقال: طوى الله لك البعد، أي: قربة. وفلان يطوي البلاد، أي: يقطعها بلدا عن بلد. وقد تخفف الطية في الشعر، كما قال الطرماح:
أي: بعيد الهمة. ويقال: فلان حوشي إذا كان خبيث الفؤاد والحركات. وطوى فلان كشحه، أي: ذهب لوجهه، قال:
وصاحب قد طوى كشحا فقلت له: ... إن انطواءك هذا عنك يطويني
وطوى عني نصيحته، [أي: كتمها] . وأطواء الناقة: طرائق شحم في جنبيها وسنامها، طي فوق طي. ومطاوي الحية والأمعاء والشحم والبطن والثوب: أطواؤها وغضونها، الواحد: مطوى. وكذلك مطاوي الدرع إذا ضمت غضونها، قال:
والأطواء كذلك، الواحد: طي. والطوي: البئر المطوية. والطي [فيها] : طي الحجارة. وطوى: جبل بالشام، ويقال: بل طوى واد في أصل الطور. وطوى فلان نهاره جائعا يطوي طوى فهو طاو.. والطيان: الطاوي البطن، والمرأة: طيى، وطاوية، قال عنترة:
الطاء والواو والياء أصل صحيح يدل على إدراج شيء حتى يدرج بعضه في بعض، ثم يحمل عليه تشبيها. يقال: طويت الثوب والكتاب طيا أطويه. ويقال: طوى الله عمر الميت. والطوي: البئر المطوية. قال:
ومما حمل على هذا الباب قولهم لمن مضى على وجهه: طوى كشحه. وأنشد:
وهذا هو القياس ; لأنه إذا مضى وغاب عنه فكأنه أدرج. ومن الباب: أطواء الناقة، وهي طرائق شحم جنبيها. والطيان: الطاوي البطن. ويقال طوي ; وذلك أنه إذا جاع وضمر صار كالشيء الذي لو ابتغي طيه لأمكن. فإن تعمد للجوع قال: طوى يطوي طيا، وذلك في القياس صحيح ;
لأنه أدرج الأوقات فلم يأكل فيها، قال الشاعر في الطوى:
ثم غيروا هذا البناء أدنى تغيير، فزال المعنى إلى غيره، فقالوا: الطاية ; وهي كلمة صحيحة تدل على استواء في مكان. قال قوم: الطاية: السطح. وقال آخرون: هي مربد التمر. وقال قوم: هي صخرة عظيمة في أرض ذات رمل.
Bu kaynakta maddesi yok
الطي : نقيض النشر ، طويته طيا وطية وطية - بالتخفيف - الأخيرة عن اللحياني ، وهي نادرة ، وحكى : صحيفة جافية الطية ، بالتخفيف أيضا ، أي : الطي . وطويته ، وقد انطوى ، واطوى ، وتطوى ، وحكى سيبويه ، تطوى انطواء ، وأنشد :
الحضب : ضرب من الحيات ، وهو الوتر أيضا ، قال : وكذلك جميع ما يطوى . والطاوى من الظباء : الذي يطوى عنقه ع ند الربوض ، ثم يربض : قال الراعي :
عدي تعل إلى مفعولين ؛ لأن فيه معنى تسقي . والطية : الهيئة التي يطوى عليها . وأطواء : الثوب ، والصحيفة ، والبطن ، والشحم ، والأمعاء ، والحية وغير ذلك : طرائقه ومكاسر طيه ، واحدها ، طي ، بالكسر ، وطي بالفتح ، وطوى . وطوى الحية : انطواؤها . ومطاوي الدرع : غضونها إذا ضمت ، واحدها مطوى ، قال :
والمطوي : شيء يطوى عليه الغزل . والمنطوي : الضامر البطن . وسقاء طو : طوى وفيه بلل ، أو رطوبة ، أو بقية لبن فتغير ولخن وتقطع عفنا ، وقد طوى طوى . والطي في العروض : حذف الرابع من ( ( مستفعلن ) ) ، و ( ( مفعولات ) ) ، فيبقي ( ( مستعلن ) ) ومفعلات فتنقل مستلن إلى مفتعلن ، ومفعلات إلى فاعلات ، يكون ذلك في البسيط والرجز والمنسرح ، وإنما سمي هذا الجزء إذا كان كذلك مطويا ، لأن رابعه وسطه على الاستواء ، فشبة بالثوب الذي يعطف من وسطه . وطوى الركية طيا : عرشها الحجارة والآجر ، وكذلك اللبن تطويه في البناء . والطوي : البئر المطوية ، مذكر ، فإن أنت فعلى المعنى ، كما ذكر البئر على المعنى في قوله :
أراد قليبا أقطع الولي . وطوى كشحه على كذا : أضمره ، وعزم عليه . وطوى كشحه : مضى لوجهه . وطوى عنى نصيحته وأمره : كتمه . وطوى البلاد طيا : قطعها بلدا عن بلد . وطوى المكان إلى المكان : جاوزه ، أنشد ابن الأعرابي :
أي أنه لا يقيم بالمنزل لا يجاوزه النجم إلا وهو قفر منه ، وقال : ( ( وهي بلاقع ) ) لأنه عنى بالمنزل المنازل ، أي : إذا اجتس منازل ، وأنشد :
يقول : وإن بقيت فإنها لا تبلغ الماء ومعها حين بلوغها فضلة من الماء الأول . وطويت طية : بعدت ، هذه عن اللحياني . فأما قول الأعشى :
إنما أراد ( ( طياتها ) ) ، فحذف الياء الثانية . والطية : الناحية والطية : الحاجة والوطر . ومضى لطيته ، أي : لوجهه الذي يريده . والطية : الوطن ، والمنزل ، والنية ، والجمع : طيات ، وقد تخفف في الشعر ، قال الطرماح :
قال أبو حنيفة : والأطواء : الأثناء في ذنب الجرادة ، وهي كالعقدة ، واحدها طوى . والطيان : الجائع ، والأنثى طيا ، وجمعها : طواء . وقد طوى طوى ، وطوى ، عن سيبويه : خمص من الجوع ، فإذا تعمد ذلك قيل : طوى . وأتيته بعد طوى من الليل ، أي : بعد ساعة منه . وطوى وطوى وطوى : جبل بالشأم ، وقيل : هو واد في أصل الطور ، فمن لم يصرفه ترك صرفه من وجهين : أحدهما : أن يكون معدولا عن طاو ، فيصير مثل عمر المعدول عن عامر ، والوجه الآخر : أن يكون اسما للبقعة ، كما قال تعالى : ^ ( في الب قعة المباركة من الشجرة ) ^ [ القصص : 30 ] ومن قال : ( ( طوى ) ) فنون جعله اسما للوادي ، أو للجبل مذكرا ، سمي بمذكر ، نحو حطم وصرد ، ومن قال : ( ( طوى ) ) فكسر ونون فهو مثل معى وضلع . وذو طوى ، مقصور : واد بمكة : وكان في كتاب أبي زيد ممدودا ، والمعروف أن ذا ? طوى مقصور : واد بمكة . وذو طواء ممدود : موضع بطريق الطائف ، وقيل : واد . وما بالدار طووي ، أي : ما بها أحد ، وقد تقدم في الهمز . والطاء : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور مستعل ، يكون أصلا وبدلا ، ولا يكون زائدا . وإنما قضيت على أنه من ( ط و ي ) لما قدمته في الحاء . وشعر طاوي : قافيته الطاء