Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
طلح: الطلح: شجر، الواحدة طلحة.
وناقة طليح اسفار، إذا جهدها السير وهزلها وقد طلحت.
والطلاح: ضد الصلاح.
وذو طلوح: موضع.
والطلح والطليح: المهزول من القردان.
و (يقال) : إبل طلاحى وطلحة، (إذا) أشتكت عن أكل الطلح.
طلح: شجر أم غيلان، شوكه أحجن، من أعظم العظاه شوكا، وأصلبه عودا واجوده صمغا، الواحدة طلحة. والطلح في القرآن الموز.
والطلاح نقيض الصلاح، والفعل طلح يطلح طلاحا. وذو طلح: موضع: قال:
ورأيت المرء عمرا بطلح
قال بعضهم: رأيته ينعم بنعمة، وهو غلط، إنما عمرو هذا بموضع يقال له: ذو طلح، وكان ملكا. والطلاحة: الإعياء وبعير طليح، وناقة طليح، وطلح أيضا، قال:
والقرشوم: شجرة تزعم العرب أنها تنبت القردان، والقرشوم: القراد الضخم.
الطاء واللام والحاء أصلان صحيحان، أحدهما جنس من الشجر، والآخر باب من الهزال وما أشبهه.
فالأول الطلح، وهو شجر معروف، الواحدة طلحة، وذو طلوح: مكان، ولعل به طلحا. ويقال: إبل طلاحى وطلحة، إذا شكت عن أكل الطلح.
والثاني: قولهم ناقة طلح أسفار، إذا جهدها السير وهزلها ; وقد طلحت. والطلح ; المهزول من القردان. قال:
ومن الباب الطلاح: ضد الصلاح، وكأنه من سوء الحال والهزال.
والطلح : نبت معروف له شوك الواحدة طلحة وهو من شجر العضاه .
والطلح : القراد . وقال قوم : هو العظيم منها .
وبعير طلح وطليح إذا أعيا .
وطلح البعير طلحا وأطلحته أنا إطلاحا .
والطالح : ضد الصالح .
وإبل طلح وطلائح وأطلاح إذا أعيت .
وإبل طلحى وطلاحى إذا اشتكت بطونها عن أكل الطلح .
وذو طلوح : موضع . قال جرير :
وطلح : موضع في بلاد بني يربوع . قال الشاعر :
وذو طلح : موضع .
ومطلح : موضع .
فأما الطلح في التنزيل فقال بعض المفسرين إنه الموز والله أعلم .
والطلاح : نبت زعموا .
وقد سمت العرب طلحة وطليحة .
طلح طلاحا فسد
والطلح والطلاحة الإعياء والسقوط من السفر وقد طلح طلحا وطلح وبعير طلح وطليح وطلح وناقة طلحة وطليحة وطليح وطلح وطالح الأخيرة عن ابن الأعرابي وأنشد
يقول لما سلمنا عليهن بدت ثغورهن كبرق في جانب غمام ورضيننا فقلن فتى غير زميل وجمع طلح أطلاح وجمع طليحة طلائح وطلحى الأخيرة على غير قياس لأنها بمعنى فاعلة ولكنها شبهت بمريضة وقد يقتاس ذلك للرجل ومن كلام العرب راكب الناقة طليحان تقديره راكب الناقة والناقة طليحان لكنه حذف المعطوف لأمرين أحدهما تقدم ذكر الناقة والشيء إذا تقدم دل على ما هو مثله ومثله من حذف المعطوف قول الله تعالى جده ﴿فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه﴾ (البقرة 60) أي فضرب فانفجرت فحذف فضرب وهو معطوف على قوله فقلنا وكذلك قول التغلبي
أي فشربناها سخينا فإن قلت فهلا كان التقدير على حذف المعطوف عليه أي الناقة وراكب الناقة طليحان قيل يبعد ذلك من وجهين أحدهما أن الحذف اتساع والاتساع بابه آخر الكلام وأوسطه لا صدره وأوله ألا ترى أن من اتسع بزيادة كان حشوا أو آخرا لا يجيز زيادتها أولا والآخر أنه لو كان تقديره الناقة وراكب الناقة طليحان لكان قد حذف حرف العطف وبقي المعطوف به وهذا شاذ إنما حكى منه أبو عثمان أكلت خبزا سمكا تمرا والآخر أن يكون الكلام محمولا على حذف المضاف أي راكب الناقة أحد طليحين فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه
واطلأح البعير كطلح قال طريح
والطلح القراد وقيل هو المهزول قال
ويروى قراشين وقيل الطلح العظيم من القردان وقول الحطيئة
قيل الطلح هنا القراد وقيل الراعي المعي يقول إن هذه الإبل تتنفس من البطنة تنفسا شديدا فيقول إذا نام راعيها عنها وندت تنفست فوقع عليها وإن بعدت
والطلح النعمة قال الأعشى
هذا قول ابن السكيت وقال بعضهم هذا غلط إنما ذو طلح موضع كان هذا الملك ساكنا به فاجتزأ الشاعر فقال بطلح قال الحطيئة
والطلح ما بقي في الحوض من الماء الكدر
والطلح شجرة حجازية جناتها كجناة السمرة ولها شوك أحجن ومنابتها بطون الأودية وهي أعظم العضاة شوكا وأصلبها عودا وأجودها صمغا وقال أبو حنيفة الطلح أعظم العضاه وأكثره ورقا وأشده خضرة وله شوك ضخام طوال وشوكه أقل الشوك أذى وليس لشوكته حرارة في الرجل وله برمة طيبة الريح وليس في العضاه أكثر صمغا منه ولا أضخم ولا ينبت الطلح إلا بأرض غليظة شديدة حصبة واحدته طلحة وبها سمي الرجل وجمعها عند سيبويه طلوح كصخرة وصخور وطلاح قال شبهوه بقصعة وقصاع يعني أن الجمع الذي على فعال إنما هو للمصنوعات كالجرار والصحاف والاسم الدال على الجمع أعني الذي ليس بينه وبين واحده إلا هاء التأنيث إنما هو للمخلوقات نحو النخل والتمر وإن كان كل واحد من الحيزين داخلا على صاحبه قال
وأن هاهنا يجوز أن تكون الناصبة للاسم مخففة منها غير أنه أولاها الفعل بلا فصل وجمع الطلح أطلاح وأرض طلحة كثيرة الطلح على النسب وإبل طلاحية وطلاحية ترعى الطلح وطلاحى وطلحة تشتكي بطونها من أكل الطلح وقد طلحت طلحا وقوله تعالى ﴿وطلح منضود﴾ (الواقعة 29) فسر بأنه الطلع وفسر بأنه الموز وهذا غير معروف في اللغة
والطلاح نبت
وطلح وذو طلح وذو طلوح أسماء مواضع