طبعTı-Bâ-Ayn

طبع: الطبع: الختم.

والطبع: السجية.

وطبع الله على قلب الكافر، أي: ختم (الله عليه) فلم يوفق لخير.

والطبع: الدنس، ورجل طبع.

وطبعت السيف.

والطابع: الخاتم يختم [به] ، والطابع: الذي يختم.

والطبع: (ملء) الميكال والسقاء.

وتطبع النهر: امتلأ.

قال ابن السكيت: الطبع: النهر، والجمع أطباع.

قال:

كروايا الطبع همت بالوحل

وطبع الرجل، إذا لم ينفذ في الأمر.

وناقة مطبعة، (أي) : مثقلة بالحمل.

والطبوع: دويبة..

طبع: الطبع: الوسخ الشديد على السيف. والرجل إذا لم يكن له نفاذ في مكارم الأمور، كما يطبع السيف إذا كثر عليه الصدأ. قال :

أي بيض كأنهن ثياب كتان، قال :

وفلان طبع طمع إذا كان ذا خلق دنيء. قال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا :

وفلان مطبوع على خلق سيء، وعلى خلق كريم. والطباع: الذي يأخذ فيطبعها، يقرضها أو يسويها، فيطبع منها سيفا أو سكينا، ونحوه. طبعت السيف طبعا. وصنعته: الطباعة. وما جعل في الإنسان من طباع المأكل والمشرب وغيره من الأطبعة التي طبع عليها. والطبيعة الاسم بمنزلة السجية والخليقة ونحوه. والطبع: الختم على الشيء. وقال الحسن: إن بين الله وبين العبد حدا إذا بلغه طبع على قلبه، فوفق بعده للخير. والطابع: الخاتم. وطبع الله الخلق: خلقهم. وطبع على القلوب: ختم عليها. والطبع ملء المكيال. طبعته تطبيعا، أي: ملأته حتى ليس فيه مزيد. وطبعت الإناء تطبيعا. وتطبع النهر حتى إنه ليتدفق. والطبع: ملؤك سقاء حتى لا يتسع فيه شيء من شدة ملئه، والطبع كالملء، والتطبيع مصدر كالتمليء، ولا يقال للمصدر: طبع، لأن فعله لا يخفف كما يخفف فعل ملأت، لأنك تقول: طبعته [تطبيعا] ولا تقول طبعته طبعا. وقول لبيد :

كروايا الطبع ضحت بالوحل

فالطبع هاهنا الماء الذي ملىء به الراوية.

يعني الربيع بن زياد ومن نازعه عند الملك. يقول: أوقرتهم وأثقلت أكتافهم للذي سمعوا من كلامي وحجتي فصاروا كأنهم روايا قد أثقلت وأوقرت ماء حتى همت أن توحل حول الماء. ويقال: من طباعه السخاء، ومن طباعه الجفاء. والأطباع مغايض الماء. ويقال: هي الأنهار. الواحد: طبع. قال :

ولم تثنه الأطباع دوني ولا الجدر

الطاء والباء والعين أصل صحيح، وهو مثل على نهاية ينتهي إليها الشيء حتى يختم عندها، يقال: طبعت على الشيء طابعا. ثم يقال على هذا: طبع الإنسان وسجيته. ومن ذلك طبع الله على قلب الكافر، كأنه ختم عليه حتى لا يصل إليه هدى ولا نور، فلا يوفق لخير. ومن ذلك أيضا: طبع السيف والدرهم، وذلك إذا ضربه حتى يكمله. والطابع: الخاتم يختم به. والطابع: الذي يختم. ومن الباب قولهم لملء المكيال: طبع. والقياس واحد ; لأنه قد تكامل وختم. وتطبع النهر، إذا امتلأ، وهو ذلك المعنى. وكذلك إذا حملت الناقة حملها الوافي الكامل، فهي مطبعة. قال:

قال ابن السكيت: الطبع: النهر، والجمع: الطباع. قال:

ولعل الذي قالوه في وصف النهر، أن يكون ممتلئا، حتى يكون أقيس.

ومما شذ عن هذا الأصل وقد يمكن أن يقارب بينهما، إلا أن ذلك على استكراه - قولهم للدنس: طبع. يقال: رجل طبع. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع» . وقال:

ومن هذه الكلمة قولهم للرجل إذا لم ينفذ في الأمر: قد طبع.

الطبع من قولهم : طبع الرجل على الشيء طبعا إذا جبل عليه . والطبيعة : الخليقة التي جبل عليها .

وطبعت الكتاب إذا ختمته والخاتم : الطابع .

وطبعت الدلو طبعا إذا ملأتها وطبعتها تطبيعا كذلك .

والطبع : النهر المملوء ماء بتسكين الباء والجمع أطباع . قال لبيد :

وناقة مطبعة : مثقلة بحملها .

والطبع : الصدأ طبع السيف طبعا إذا صدىء .

ومثل من أمثالهم : الطمع طبع . وفسر أبو عبيدة قوله جل وعز : ﴿وطبع على قلوبهم﴾ أي غطاها والله أعلم .

الطبيعة الخليقة ٭ والطباع كالطبيعة مؤنث وقال أبو القاسم الزجاجي الطباع واحد مذكر كالنحاس والنجار ٭ وحكى اللحياني له طابع حسن بكسر الباء أي طبيعة وأنشد

وطبعه الله على الأمر يطبعه طبعا فطره وطبع الخلق يطبعهم طبعا خلقهم وهي طبيعته التي طبع عليها وطبعها والتي طبع عن اللحياني لم يزد على ذلك أراد التي طبع صاحبها عليها ٭ وطبع الدرهم والسيف وغيرهما يطبعه طبعا صاغه ٭ والطباع الذي يأخذ الحديدة المستطيلة فيطبع منها سيفا أو سكينا أو نحو ذلك وصنعته الطباعة ٭ وطبع الشيء وعليه يطبع طبعا ختم ٭ والطابع والطابع الخاتم الذي يختم به الأخيرة عن اللحياني وأبي حنيفة ٭ وطبع الله على قلبه ختم على المثل وطبع الإناء والسقاء يطبعه طبعا وطبعه فتطبع ملأه وطبعه ملؤه ٭ وتطبع النهر بالماء فاض به من جوانبه ٭ والطبع النهر قال لبيد

وقيل الطبع هنا الماء الذي طبعت به الراوية أي ملئت والطبع أيضا مغيض الماء وكأنه ضد وجمع ذلك كله أطباع وطباع ٭ وناقة مطبعة ومطبعة مثقلة بحملها على المثل بالماء قال عويف القوافي

وقرية مطبعة طعاما مملوءة قال أبو ذؤيب

وطبع السيف وغيره طبعا فهو طبع صدئ قال جرير

وطبع الثوب طبعا اتسخ ٭ ورجل طبع طمع متدنس العرض ذو خلق دنئ لا يستحيي من سوءة وقد طبع طبعا قال ثابت قطنة

وما أدري من أين طبع أي طلع