ثريSâ-Râ-Yâ

ثرو: حدثني علي بن إبراهيم قال: حدثني علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو عبيد عن الأصمعي: ثرا القوم يثرون، إذا كثروا ونموا.

وأثروا، إذا كثرت أموالهم.

وثرا المال نفسه يثرو، إذا كثر.

وثرونا القوم، إذا كنا أكثر منهم.

وما بيني وبين فلان مثر، أي.

إنه لم ينقطع، وأصل ذلك

أن تقول ة تضم يخجل الثرى بيني وبحرة.

قال

(جرير) :

وهو مثل.

والمال الثري: الكثير؛ ومنه سمي الرجل ثروان والمرأة ثريا وهو تصغير ثروى.

وثريت

التربة: بللتها.

وثريت الأقط: صببت عليه الماء ثم لتته.

وقدا بدا ثرى الماء من الفرس، وذلك حين يندى بعرقه.

قال طفيل:

ثرى الماء من أعطافها المتحلب

و [يقال] : التقى الثريان، وذلك أن يجيء المطر فيرسخ في الأرض حتى يلتقي هو وندى الأرض.

ويقال: أرض ثرياء، أي: ذات ثرى.

وقال الكسائي.

ثريث بفلان فأنا ثر به، أي: غني [به] عن الناس.

وثرا الله القوام: كثرهم.

والثراء: كثرة المال.

قال علقمة:

وشرح الشباب عندهن عجيب

ويقولون: شهر ثرى، وذلك أول ما يكون المطر فتبتل منه الأرض.

قال ابن السكيت: يقال: إنه لذو ثروة وذو ثراء، يراد به لذو عدد وكثرة مال.

قال ابن مقبل:

وثروة من رجال لو رأيتهم

لقلت إحدى حراج الجر من أقر

[أي: عدد كثير] .

ثرو: تقول: إنه لذو ثروة من المال وعدد من الرجال.. والثروة: كثرة العدد.. وثراهم الله: كثرهم. والثراء، ممدود: عدد المال نفسه.. والمثري: الكثير الثراء. والثرى، مقصور: التراب، وكل طين لا يكون لازبا إذا بل، قال العجاج :

كالدعص أعلى تربه مثري

المثري: هو المفعول من الثري. وتثرى الفرس بالعرق تثريا، وثري أيضا ثرى شديدا، [إذا ندي بعرقه] .

الثاء والراء والحرف المعتل أصل واحد، وهو الكثرة، وخلاف اليبس.

قال الأصمعي: ثرا القوم يثرون، إذا كثروا ونموا. وأثرى القوم إذا كثرت أموالهم. ثرا المال يثروا إذا كثر. وثرونا القوم إذا كثرناهم، أي كنا أكثر منهم. ويقال الذي بيني وبين فلان مثر، أي إنه لم ينقطع. وأصل ذلك أن يقول لم ييبس الثرى بيني وبينه. قال جرير:

قال أبو عبيدة: من أمثالهم في تخوف الرجل هجر صاحبه: " لا توبس الثرى بيني وبينك " أي لا يقطع الأمر بيننا. والمال الثري الكثير. وفي حديث أم زرع: " «وأراح علي نعما ثريا» ". ومنه سمي الرجل ثروان، والمرأة ثروى ثم تصغر ثريا. ويقال ثريت التربة بللتها. وثريت الأقط صببت عليه الماء ولتته. ويقال بدا ثرا الماء من الفرس، إذا ندي بعرقه. قال طفيل:

ويقال: التقى الثريان، وذلك أن يجيء المطر [فيرسخ] في الأرض حتى يلتقي هو وندى الأرض. ويقال أرض ثرياء، أي ذات ثرى. وقال الكسائي: ثريت بفلان فأنا ثر به، أي غني عن الناس به. وثرا الله القوم كثرهم. والثراء: كثرة المال. قال علقمة:

الثرى التراب الندي ٭ وقيل هو التراب الذي إذا بل لم يصر طينا لازبا ٭ وقوله تعالى ﴿وما تحت الثرى﴾ طه 6 جاء في التفسير أنه أراد وما تحت الأرض ٭ وتثنيته ثريان وثروان الأخيرة عن اللحياني ٭ والجمع أثراء ٭ وثرى مثري بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل ٭ وإنما قلنا هذا لأنه لا فعل له فيحمل مثري عليه ٭ وثربت الأرض ثرى فهي ثرية نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس ٭ وأثرت كثر ثراها ٭ وقال أبو حنيفة أرض ثرية إذا اعتدل ثراها فإذا أردت أنها اعتقدت ثرى قلت أثرت ٭ وأرض ثرية وثرياء ذات ثرى ٭ وثرى التربة بلها ٭ وثرى الأقط والسويق صب عليه ماء ثم لته ٭ وكل ما نديته فقد ثريته ٭ والثرى الندى ٭ والتقى الثريان وذلك أن يجئ المطر فيرسخ في الأرض حتى يلتقي هو وندى الأرض ٭ وقال ابن الأعرابي لبس رجل فروا دون قميص فقيل التقى الثريان يعني شعر العانة ووبر الفرو ٭ وبدا ثرى الماء من الفرس وذلك حين يندى بالعرق قال طفيل

وما بيني وبين فلان مثر أي لم ينقطع وأصل ذلك أن تقول لم ييبس الثرى بيني وبينه قال جرير

والعرب تقول شهر ثرى وشهر ترى وشهر مرعى وشهر استوى ٭ فأما قولهم ثرى فهو أول ما يكون المطر فيرسخ في الأرض وتبتل التربة وتلين فهذا معنى قولهم ثرى والمعنى شهر ذو ثرى فحذفوا المضاف ٭ وقولهم وشهر ترى فأرادوا ترى فيه رؤوس النبات فحذفوا أي أن النبت ينقف فيه حتى ترى رؤوسه وهو من باب كله لم أصنع ٭ وأما قولهم مرعى فهو إذا طال بقدر ما يمكن النعم أن ترعاه ثم يستوى النبات ويكتهل في الرابع فذلك وجه قولهم استوى ٭ وفلان قريب الثرى أي الخير