ثقلSâ-Kâf-Lâm

الثقل: ضد الخفة.

والثقلان: الجن والإنس.

وأثقال الأرض: كنوزها، ويقال: هي أجساد بني آدم (عليه السلام) وذلك قوله - عز وجل -: {وأخرجت الأرض أثقالها} ، وقال: {وتحمل أثقالكم إلى بلد} ، وقال (الشاعر) :

حلت به الأرض أثقالها

وارتحل القوم بثقلهم وثقلتهم، أي: بأمتعتهم كلها.

ووجدت ثقلة في جسدي ويقال: ثقلة.

ثقل: ثقل ثقلا فهو ثقيل، والثقل: رجحان الثقيل.

والثقل: متاع المسافر وحشمه، وجمعه أثقال. والأثقال: الآثام. وامرأة ثقال أي ذات مآكم وكفل. والمثقال وزن معلوم قدره. ومثقال الشيء: ميزانه من مثله. والثقلة: نعسة غالبة. واثقلت المرأة فهي مثقل، قال الله- عز وجل-: فلما أثقلت

. والمثقل: الذي حمل فوق طاقته، وقوله تعالى: وإن تدع مثقلة إلى حملها

، أي هي حاملة أوزار وخطايا، وهو اسم يستعمل بالتأنيث، ليست للمرأة خاصة، ولكنه يحمل على النفس، ويجري مجرى النعت. وأثقله المرض، واستثقله النوم. والمثقل: البطيء من الدواب. والمستثقل: الثقيل من الناس. والتثاقل من التباطؤ والتحامل في الوطء، يقال: لأطأنه وطء المتثاقل.

الثاء والقاف واللام أصل واحد يتفرع منه كلمات متقاربة، وهو ضد الخفة، ولذلك سمي الجن والإنس الثقلين، لكثرة العدد. وأثقال الأرض كنوزها، في قوله تعالى: {وأخرجت الأرض أثقالها} [الزلزلة: 2] ، ويقال هي أجساد بني آدم. قال الله تعالى: {وتحمل أثقالكم} [النحل: 7] ، أي أجسادكم. وقالت الخنساء:

أي زينت موتاها به. ويقال ارتحل القوم بثقلتهم، أي بأمتعتهم، وأجد في نفسي ثقلة. كذا يقولون من طريقة الفرق، والقياس واحد.

الثقل : ضد الخف .

والثقيل : ضد الخفيف .

والثقل : متاع القوم وما حملوه على دوابهم والجمع أثقال . وكذلك فسر في التنزيل : ﴿وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس﴾ .

ومثقال كل شيء : ما وازى وزنه .

وتثاقل القوم إذا لم ينهضوا لنجدة إذا استنهضوا لها .

الثقل : نقيض الخفة .
ثقل ثقلا ، وثقالة ، فهو ثقيل . والجمع : ثقال .
والثقل : رجحان الثقل .
والثقل : الحمل الثقيل . والجمع : أثقال . وقوله تعالى : ) و أخرجت الأرض أثقالها ( أثقالها : كنوزها وموتاها ، وقول الخنساء :

إنما أرادت : حلت به الأرض موتاها : أي زينتهم بهذا الرجل الشريف الذي لا مثيل له .
والثقل : الذنب . والجمع كالجمع . وفي التنزيل : ) و ليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم ( وهو مثل ذلك .
وقوله تعالى : ) ثقلت في السموات والأرض ( قيل : ثقل وقوعها على أهل السموات والأرض قال أبو علي : ثقلت في السموات والأرض : خفيت ، والشيء إذا خفى عليك وثقل .
وثقل الشيء : جعله ثقيلا . )
وأثقله : حمله ثقيلا . وفي التنزيل : ) فهم من مغرم مثقلون ( .
واستثقله : رآه ثقيلا .
وأثقلت المرأة : ثقلت واستبان حملها ، وفي التنزيل : ) فلما أثقلت دعوا الله ربهما ( .
وامرأة مثقل ، بغير هاء : ثقلت من حملها .
وقوله تعالى : ) إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ( قيل : معنى الثقيل : ما يفترض عليه فيه من العمل ، لأنه ثقيل ، وقيل : إنما كنى به عن رصانة القول وجودته .
وقوله : لا خير فيه غير أن لا يهتدي وأنه ذو صولة في المذود وأنه غير ثقيل في اليد إنما يريد : أنك إذا بللت به لم يصر في يدك منه خير فيثقل في يدك .
ومثقال الشيء : ما آذن وزنه ، فثقل ثقله ، وفي التنزيل : ) يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ( برفع مثقال ، مع علامة التأنيث في تك لأن مثقال حبة راجع إلى معنى الحبة ، فكأنه قال : إن تك حبة من خردل ، والمعنى : أن فعلة الإنسان وإن صغرت فهي في علم الله تعالى يأتي بها .
والمثقلة : رخامة يثقل بها البساط .
وامرأة ثقال : مكفال .
وثقال : رزان ، على التفرقة . فرقوا بين ما يحمل وبين ما ثقل في مجلسه فلم يخف ، وكذلك : الرجل .
ويقال : فيه ثقل . وهو ثاقل . قال كثير عزة :

وقد يكون هذا على النسب : أي ذو ثقل .
وبعير ثقال : بطيء ، وبه فسر أبو حنيفة قول لبيد :

وثقل الشيء بيده ثقلا : راز ثقله .
وتثاقل عنه : ثقل ، وفي التنزيل : ) اثاقلتم إلى الأرض ( وعداه بالى ، لأن فيه معنى : ملتم .
وحكى النضر بن شميل : ثقل إلى الأرض : اخلد إليها واطمان فيها ، فإذا صح ذلك صح تعدي ) اثاقلتم في قوله تعالى اثاقلتم إلى الأرض بغير تأويل يخرجه عن بابه .
وتثاقل القوم : استنهضوا لنجدة فلم ينهضوا إليها .
والثقل : المتاع والحشم . و الجمع : أثقال .
وارتحل القوم بثقلتهم ، وثقلتهم ، وثقلتهم ، وثقلتهم : أي بأثقالهم .
والثقلة أيضا : ما وجد الرجل في جوفه من ثقل الطعام .
ووجد في جسده ثقلة : أي ثقلا .
وثقل الرجل ثقلا ، فهو ثقيل ، وثاقل : اشتد مرضه ، قال لبيد :

أي : ثقيلا من المرض قد أشرف على الموت ويروى : ناقلا : أي منقولا من الدنيا إلى الأخرى .
وقد اثقله المرض والنوم .
والمستثقل : الذي اثقله النوم ، وهي الثقلة .
وثقل العرفج ، والثمام ، والضعة : أدبي وتروت عيدانه .
وثقل سمعه : ذهب بعضه ، فإن لم يبق منه شيء قيل : وقر .
والثقلان : الإنس والجن ، وفي التنزيل : ) سنفرغ لكم أيها الثقلان ( وقال لكم ، لأن الثقلين ، وإن كان بلفظ التثنية فمعناه الجمع ، وقول ذي الرمة :

من رواه : احسنه بإفراد الضمير ، فإنه أفرده مع قدرته على جمعه ، لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد ، كقولك : مية أحسن إنسان وجها وأجمله ، ومثله قولهم : هو احسن الفتيان واجمله ، لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد كما قدمنا ، فكأنك قلت : هو أحسن فتى في الناس وأجمله ، ولولا ذلك لقلت : وأجملهم ، حملا على الفتيان