ثبيSâ-Bâ-Yâ

ثبى: الثبة: الجماعة.

والثبة: وسط الحوض الذي يثوب إليه الماء، وهو في كتاب الخليل.

وثبيت علي الشيء: دمت.

قال لبيد:

ألا انعم على حسن التحية واشرب.

وقال أبو عمرو: التثبية: الثناء على الرجل حياته وأنشد هذا البيت.

* * *

ثبى: الثبة: العصبة من الفرسان، ويجمع: ثبات وثبين، قال عمرو بن كلثوم :

والثبى أيضا مثل: الثبات، وما كان من المنقوص مضموما أو مكسورا فإنه لا يجمع بالتمام. والثبة: وسط الحوض يثوب إليه بقية الماء، ومن العرب من يصغرها: ثويبة، يقول: هو من ثاب يثوب، والعامة يصغرونها على ثبية، يتبعون اللفظ. والثبة من الخيل لا يختلفون في تصغيرها على ثبية، والذين يقولون: ثويبة في تصغير ثبة الحوض لزموا القياس فردوا إليها النقصان في موضعها، كما قالوا في تصغير (رئة) روية، والذين يلزمون اللفظ يقولون: ريية، على قياس قوة وقوية، وإنما تكتب الهمزة على التليين، لأنها لا حظ لها في الهجاء والكتابة إنما ترد في ذلك إلى الياء والواو والألف اللينة، فإذا جاءت في كلمة

فلينها، فإن صارت ياء فاكتبها ياء نحو: الريات وإن صارت واوا في التليين فأسقطها من الكتابة نحو: المسألة، ويجرون، أي: يجأرون، ولذلك لا نكتب في الجزء واوا لسكون ما قبلها. وتقول بغير الهمزة: جزو، ومن كتب الواو في جزو فإنما ذلك تحويل، وليس تليينا.. والبصراء من الكتبة يحذفون الواو من جزو، لأنهم يكتبونها على التليين، فإذا قلت: جزء حولت صرفها على الزاي، وسقطت الهمزة، وإذا قلت: جزو حولت الهمزة واوا.

الثاء والباء والياء أصل واحد، وهو الدوام على الشيء. قاله الخليل. وقال أيضا: التثبية الدوام على الشيء، والتثبية الثناء على الإنسان في حياته. وأنشد للبيد:

فهذا أصل صحيح. وأما الثبة فالعصبة من الفرسان، يكونون ثبة، والجمع ثبات وثبون. قال عمرو:

قال الخليل: والثبة أيضا ثبة الحوض، وهو وسطه الذي يثوب [إليه الماء] . وهذا تعليل من الخليل للمسألة، وهو يدل على أن الساقط من الثبة واو قبل الباء ; لأنه زعم أنه من يثوب. وقال بعد ذلك: أما العامة فإنهم يصغرونها على ثبية، يتبعون اللفظ. والذين يقولون ثويبة في تصغير ثبة الحوض، فإنهم لزموا القياس فردوا إليها النقصان في موضعه، كما قالوا في تصغير روية رويئة لأنها من روأت. والذي عندي أن الأصل في ثبة الحوض وثبة الخيل واحد، لا فرق بينهما. والتصغير فيهما ثبية، وقياسه ما بدأنا به الباب في ذكر التثبية، وهو من ثبى على الشيء إذا دام. وأما اشتقاقه الروية وأنها من روأت ففيه نظر.

الثبة العصبة من الفرسان ٭ والجمع ثبات وثبون وثبون على حد ما يطرد في هذا النحو ٭ وتصغيرها ثبية ٭ والثبة والأثبية الجماعة من الناس ٭ والجمع أثابي وأثابية الهاء فيها بدل من الياء الأخيرة ٭ وثبيت الشيء جمعته ثبة ثبة قال

أي فأضف إليه غيره واجمعه ٭ وقوله

إنما أراد الذي يعذله ويكثر لومه ويجمع له العذل من هنا ومن هنا ٭ وثبيت الرجل مدحته وأثنيت عليه في حياته وهو من ذلك لأنه جمع لمحاسنه وحشد لمناقبه ٭ والتثبية الدوام على الشيء ٭ والتثبية أن تفعل مثل فعل أبيك أنشد ابن الأعرابي

ولا أدري ما وجه هذا وعندي أن أثبي هاهنا أثني ٭ وتثبيت المال حفظته عن كراع ٭ وقول الفند الزماني أنشده ابن الأعرابي

قال الثبى العالي من مجالس الأشراف وهذا غريب نادر لم أسمعه إلا في شعر الفند ٭ والأثبية الجماعة كالثبة ٭ وإنما قضينا على ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لأنها لام ٭ وجعل ابن جني هذا الباب كله من الواو واحتج بأن أكثر ما ذهبت لامه إنما هو من الواو نحو أب وغد وأخ وهن وسيأتي في الواو