تبعTâ-Bâ-Ayn

Teb': "Tebi'tü fülânen": onun ardından gittim.

"Etba'tühû": ona yetiştim.

Teba': gölgedir.

Tebî': ineğin yavrusudur, annesinin ardından gittiğinde.

Teba': hayvanın ayaklarıdır.

Tebî': yardımcıdır.

Teba': bir kuştur.

Tebî': kendisinde alacağın olan kimsedir.

"Ütbi'a fülânun alâ fülânin bi-mâlin": bir mal için ona havale edildi, demektir. "Ameller üzerinde iyice durduk (tâba'nâ), zühd gibisini görmedik" hadisine gelince: Ebû Ubeyd'in söylediğine göre buradaki mütâba'a, sağlam yapmak ve iyice bilmektir. Bir adam işini sağlam yaptığında "tâba'ahû" denir.

Teb': Tâbi', ardından gelendir. Tetebbu', mütâba'a ve itbâ' bundandır. "Yetba'uhû": onun ardından gelir. "Tebi'ahû yetba'uhû teba'an" denir. Tetebbu': bir şeyi bir şeyin ardından yapmandır. "Tetebba'tü ilmehû" dersin: onun izlerini takip ettim. Tâbi'a: insanın yanında bulunup nereye giderse onu izleyen dişi cindir. "Fülânun yütâbi'u'l-imâ'": cariyelerle zina eder. Mütâba'a, hevesini ve kalbini ona uydurmandır. "Hâ'ülâ'i teba'un ve etbâ'" dersin: hevesine göre sana uyanlar ve seninle aynı yolda gidenlerdir. Ayaklara da teba' denir. Ebû Du'âd dedi ki:

Şiir

Arkalarından asılı tırnak tüyleri (zema') olan, onu izleyen ayaklar.

Ceylanı vasfediyor. Şair dedi ki:

Şiir

Gece doğan yıldızları sürükleyip götürür; artçıları ise geride yavaş yavaş izler.

Tebî': sığırın erkek yavrularından ergin buzağıdır; annesinin ardından koşarak gittiği için bu adı aldı. Az sayının çoğulu etbi'a, çok sayının çoğulu etâbî'dir. "Bakarun mütbi'": arkasında tebî'i (buzağısı) olan inek. "Tebi'tü şey'en" ile "ittebe'tü" aynıdır.

"Etba'a fülânun fülânen": ona kötülük yapmak isteyerek ardına düştüğünde söylenir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Şeytan onun ardına düştü de azgınlardan oldu." Tetâbu' şeyler arasında olur: bu, aralarında bir ara olmaksızın şunun izi üzerine yapıldığında; yağmurların ve işlerin birbiri ardınca gelmesi gibi. Nitekim "namazla okuma arasını peş peşe getirdi" dersin; "onu iki okla peş peşe (tibâ'an ve vilâ'en) vurdum" ve benzerlerini dersin. Şair dedi ki:

Şiir

"Genç kızları koruyan, yıl yıl aralarında peş peşe doğurmuş (bir dişi)." [belirsiz]

Tebî': yardımcıdır. Tebi'a, tibâ'a'dır; senin onda bir talebin bulunan şeyin adıdır, zulme uğrayarak hak istemek ve benzeri gibi. Teba' ve tub': gölgedir, çünkü nereye kayarsa izlenir. Ferazdak dedi ki:

Şiir

Eskisiyle yenisiyle sulara iniyoruz, gölge kısaldığında katâ kuşunun suya inişi gibi.

Tübba' bir tür arı beyidir (ya'sûb), onların en güzeli ve en büyüğü; çoğulu tebâbî'dir. Tübba' Yemen krallarından bir kralın adıdır; mümin idi. Tübbet'in de denir: bu ad onlar için tübba'dan türetilmiştir ama içinde yabancılık vardır. Onların Yemen'den olduğu, o ülkelerde Tübba'ın yerleştirdiği kimselerden oldukları da söylenir. Tebî': sende alacağı olup seni onunla takip eden, yani senden isteyen kimsedir.

"Etba'tü fülânen alâ fülânin": onu ona havale ettim; buna benzer şeyler.

Tâ, bâ ve ayn tek bir asıldır; bu bâbdan hiçbir şey ondan ayrık düşmez. O da ardından gitmek ve izlemektir. "Tebi'tü fülânen" denir: ardından gittiğimde ve ona uyduğumda. "Etba'tühû": ona yetiştiğimde. Asıl birdir; ancak izlemekle yetişmek arasını ayırdılar ve yapıyı çok az değiştirdiler. Allah şöyle buyurdu: "Bir yol tuttu (etba'a)" ve "Sonra yine bir yol tuttu." Bu okuyuşa göre bunun anlamı

yetişmektir; Arapça ehlinden bazıları ise ikisinde anlamı bir sayar.

Şairin şu sözündeki teba':

Şiir

Suya, yedi-on kişilik baskın birliği içinde de öncü birlik içinde de, gölge kısaldığında katâ kuşunun suya inişi gibi iner.

gölgedir; o, kişiyi hep izler. Bu, katâ kuşundan daha doğru bir kıyastır. Tebî': ineğin yavrusudur, annesinin ardından gittiğinde; otuz (sığır)ın farzıdır. Fakihlerden biri şöyle derdi: O, boynuzları ile kulakları eşit olanıdır. Bu, fetva yolundandır, dilin kıyasından değil.

Teba': hayvanın ayaklarıdır; bir kısmı bir kısmının ardından gittiği için bu adı aldı. Tebî': yardımcıdır, çünkü onun yardımı onu izler. Tebî': kendisinde alacağın olan kimsedir; sen onun ardına düşersin. Hadiste: "Zenginin borcu geciktirmesi zulümdür; sizden biri varlıklı birine havale edilirse (ütbi'a) havaleyi kabul etsin." Diyor ki: Ona havale edilirse havaleyi kabul etsin.

Adamın teba'ı: ona uyanlardır. Kadının teba'ı: ondan ayrılmayan, nerede olursa onu izleyen kimsedir; taleb (peşine düşen) gibi. "Racülün etba'" ve "imra'etün teb'â'" denir.

"Tebi'tü'r-racüle" ve "ittebe'tühû" denir; dilde ikisi arasında fark vardır. Ebû Ubeyde böyle der: "Tebi'tü'r-racüle", onunla birlikte yürüdüğünde; "ittebe'tühû", ona yetişmek için arkasından yürüdüğünde.

"Bakaratün mütbi'": yavrusu kendisini izleyen inek; yavruya tebî' denir.

Tebâbi'a, krallıkta bazıları bazılarının ardından geldiği için bu adı aldı.

Gölge, güneşi izlediği için teba' diye adlandırıldı. Selmâ el-Cüheniyye, şu sıfatta olan bir adamı vasfederek dedi ki (kâmil vezninde):

Şiir

Suya, yedi-on kişilik baskın birliği içinde de öncü birlik içinde de, gölge kısaldığında katâ kuşunun suya inişi gibi iner.

Yani gölge azaldığında. "İsme'elle'r-racül" denir: adamın vücudu zayıfladığında. Hadîre: yedi ile on arası, onlarla akına çıkılan kimselerdir.

Nefîde: ordunun önünden giderek öncü birlik gibi araziyi tarayanlardır. Kadın şunu söylüyor: Bu adam bazen öncü birlik içinde, bazen de küçük baskın birliği içinde akına çıkar.

"Leyse aleyke min hâze'l-emri tebî'a, tibâ'a ve tebi'a" denir; sonuncusu daha yüksek (fasih)tır. Yani bu işten sana hoşlanmayacağın hiçbir şey ulaşmaz.

"Etba'tü'l-kavme basarî": bakışımı onların izlerinin ardından gönderdiğimde söylenir. Şair dedi ki (basît vezninde):

Şiir

Serap onları yukarı kaldırırken gözümle ardlarından baktım; ta ki göz ucumla takibim kamaşıp sönükleşene dek.

"Tebi'a'ş-şey'e teba'an ve tibâ'an", "ittebe'ahû", "etba'ahû" ve "tetebba'ahû": onun ardından gitti.

Sîbeveyh dedi ki: "Tetebba'ahû ittibâ'an" denir, çünkü tetebba'tü, ittebe'tü anlamındadır. Kutâmî dedi ki:

Şiir

İşin en hayırlısı, önünden karşıladığındır; yoksa ardından izlemen değil.

"Etba'ahu'ş-şey'": şeyi ona tâbi kıldı.

"Etba'a'r-racüle"nin, onu geçip ona yetişmek olduğu da söylendi.

"Tebi'ahû teba'an" ve "ittebe'ahû": ona uğradı ve onunla birlikte gitti.

Kur'an'da "Sonra yine bir yol tuttu (etba'a)" buyrulur; anlamı tebi'a'dır. Ebû Amr "sümme'ttebe'a seheben" diye okudu; yani yetişti ve ulaştı.

"İstetba'ahû": ondan kendisini izlemesini istedi.

Tasm'dan, Cedîs'e savaş açan kral Hassân'a kaçan Tasmlı'nın haberinde "bir köpeğini istetba'a etti" denir; yani onu kendini izler hale getirdi.

Tâbi': ardından gelendir; çoğulu teba', tübbâ' ve tebe'a'dır.

Teba' bir topluluk ismidir (isim-i cem'). Benzerleri: hâdim–hadem, tâlib–taleb, gâ'ib–gayeb, sâlif–selef, râsıd–rasad, râ'ih–raveh, fârit–ferat, hâris–haras, âss–asas, yolculuktan dönen kâfil–kafel, hâ'il–haval, hâbil–habal (o da şeytandır), ba'îrun hâmil–hamal (o da başıboş bırakılmış kayıp devedir). Kurâ' dedi ki: Bunların hepsi çoğuldur. Doğrusu bizim başta söylediğimizdir; bu, Sîbeveyh'in bunlardan andıkları hakkındaki sözü ve anmadıkları hakkındaki sözünün kıyasıdır.

Yüce Allah'ın "Biz size tâbi idik (teba'an)" sözündeki teba', tâbi'in topluluk ismi olabilir; masdar da olabilir, yani "uyma sahipleri".

"İttebe'a'l-Kur'ân": Kur'an'a uydu ve içindekiyle amel etti. Hadiste şöyle geçer: "Bu Kur'an sizin için bir sevap ve aleyhinize bir vebal olabilir. Kur'an'a uyun; Kur'an sizin ardınıza düşmesin. Çünkü kim Kur'an'a uyarsa Kur'an onu cennet bahçelerine indirir; kimin ardına da Kur'an düşerse ensesinden itilir, ta ki cehennem ateşine atılana dek." Yani Kur'an'ı zayi etmeniz sebebiyle Kur'an sizi takip etmesin; tıpkı bir adamın alacağı (tibâ'a) yüzünden arkadaşının peşine düşmesi gibi.

Yüce Allah'ın "ya da erkeklerden şehvet duymayan tâbiler" sözünü Sa'leb şöyle açıkladı: Bunlar kocanın tâbilerinden ona hizmet edenlerdir; yaşlı ihtiyar ve yaşlı kocakarı gibi.

Tebî', tâbi' gibidir; sanki masdarla adlandırılmıştır.

Her şeyin teba'ı, onun sonunda olandır.

Teba': ayaklardır. Ebû Dâvûd ceylanı vasfederek dedi ki:

Şiir

Onu izleyen ayakları var; arkalarında fazladan tırnak tüyleri (zema').

"Tâba'a beyne'l-umûr mütâba'aten ve tibâ'an": işleri art arda getirdi.

"Tetâba'ati'l-eşyâ'": şeyler birbirinin ardından geldi.

"Tâba'ahû ale'l-emr": o işte ona yardım etti.

Tâbi'a: insanı izleyen dişi cindir.

Tebî': sığırın yavrusundan erkek olanıdır, çünkü annesinin ardından gider. Birinci yılındaki tebî' olduğu da söylendi. Çoğulu etbi'a, etâbi' ve etâbî'dir; son ikisi çoğulun çoğuludur, sonuncusu nadirdir.

Ona tebe' de denir; çoğulu etbâ', dişisi tebe'a'dır.

"Bakaratün mütbi'": tebî'i olan inek.

"Hâdimün mütbi'": çocuğu kendisini izleyen hizmetçi kadın. Lihyânî bunu genelleştirerek dedi ki: Mütbi', yanında çocukları olandır.

Kadının tebî'i dostudur; çoğulu tub'â'dır; kadın da onun tebî'asıdır.

"Hüve tib'u nisâ'" ve "tub'u nisâ'" denir; sonuncusu Kurâ'dandır, onu el-Müncid'de nakletti: kadınların peşine ciddiyetle düştüğünde.

Lihyânî "hüve tebe'uhâ ve hiye tebe'atühû" sözünü nakletti.

Tebî': yardımcıdır.

Tebî': alacaklıdır. Şammâh dedi ki:

Şiir

Gübrelik tilkileri ondan, borçlunun alacaklıdan kaçıp sığındığı gibi sığınırlar.

"Tâba'ahû bi-mâlin": ondan bir mal istedi, peşine düştü.

Yüce Allah'ın "Sonra bundan dolayı bize karşı bir takipçi (tebî') bulamazsınız" sözü hakkında Zeccâc dedi ki: Anlamı şudur: Başınıza geleni reddederek bizi takip edecek kimse bulamazsınız; onu sizden çevirelim diye bizi takip edecek kimse de bulamazsınız.

"Fülânun tib'u dılle": kadınların peşinde dolaşır.

"Tib'u dılle", yani kendisinde hayır olmayan ve yanında hayır bulunmayan kimsedir; bu İbnü'l-A'râbî'dendir. Sa'leb dedi ki: O ancak tamlama olarak "tib'u dılle"dir.

Tebi'a ve tibâ'a: arkadaşının peşine düştüğün zulüm (hak) ve benzeridir.

Tebi'a ve tibâ'a: içinde günah bulunup onunla takip edilen şeydir.

Teba' ve tub' ikisi birlikte gölgedir, çünkü güneşi izler. Cüheniyye dedi ki:

Şiir

Suya, yedi-on kişilik baskın birliği içinde de öncü birlik içinde de, gölge kısaldığında katâ kuşunun suya inişi gibi iner.

Tebâbi'a Yemen krallarıdır; tekili tübba'dır. Bu adı aldılar, çünkü birbirlerinin ardından gelirler: biri ölünce yerine, onun gidişatı üzere ona tâbi olan bir başkası geçer. Nisbet kastedildiği için tebâbi'a'ya hâ (tâ) eklediler.

Ebû Züeyb'in şu sözü:

Şiir

Üzerlerinde iki parlak zırh var; onları Dâvûd yaptı ya da bol zırhların ustası Tübba'.

Dâvûd'a (a.s.) demirin boyun eğdirildiğini, ondan dilediğini yaptığını duymuş; Tübba'ın da onu yaptığını duymuş. Oysa Tübba' onun yapılmasını emretmişti, kendi eliyle yapmamıştı; çünkü kendi eliyle yapmaktan daha büyük bir şanı vardı.

Yüce Allah'ın "Onlar mı daha hayırlı, yoksa Tübba' kavmi mi?" sözü hakkında Zeccâc dedi ki: Tefsirde Tübba'ın mümin olduğu, kavminin ise kâfir olduğu geldi. Yine geldi ki Himyer tarafında iki kabir üzerinde bir yazıya bakılmış: "Bu, Tübba'ın kızları Radvâ'nın kabri ve Hubbâ'nın kabridir; Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmazlar."

Tâbi'a: cinlerden görünen arkadaştır (ra'iyy). Ona mübalağa için, ya da işi çirkin göstermek için, ya da "dâhiye" (belâ) kastedildiği için hâ (tâ) eklediler.

Tübba' bir tür arı beyidir (ya'sûb); onların en büyüğü ve en güzelidir. Çoğulu tebâbî'dir; o krallara benzetilmiştir. Bu yüzden orada hâ'yı hissettirmek için burada yâ'yı eklediler.

"Etba'ahû aleyhi": onu ona havale etti.

"Tâba'a amelehû ve kelâmehû": işini ve sözünü iyice yaptı, sağlamlaştırdı. Kurâ' dedi ki: Ebû Vâkıd el-Leysî'nin şu hadisi bundandır: "Amelleri iyice inceledik (tâba'nâ), ahireti istemede dünyaya karşı zühdden daha etkili bir şey bulmadık."