صرحSâd-Râ-Hâ

صرح: الصرح: بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء، وكل بناء عال صرح.

والصريح: الرجل المحض الحسب، والجمع الصرحاء.

وكل خالص صريح بين الصراحة والصروحة.

وصرح بما في نفسه: أظهره.

والصرحة: المتن من الأرض.

وكأس صراح: لم تشب بمزاج.

وصرحت الخمر، إذا ذهب عنها الزبد.

قال الأعشى:

وجاءت به صراحا، أي: جهارا.

ولقيت فلانا مصارحة وصراحا، أي: كفاحا.

ويقال: صرحت كحل، إذا أصابت الناس السنة.

وصرح الحق عن محضه: انكشف الأمر بعد غيوبه.

ويوم مصرح، إذا كان لا سحاب فيه.

وهو في شعر الطرماح.

والصريح: اللبن حين سكنت رغوته.

صرح: الصرح: بيت منفرد يبنى ضخما طويلا في السماء، ويجمع الصروح، قال:

يريد بالنعام: [خشبات] قائمات على أرجاء الآباد. والصريح: اللبن المحض الخالص. ومن كل شيء. ومن البول: إذا لم يكن عليه رغوة، قال أبو النجم:

والصريح من الخيل والرجال: المحض الحسب، وجمعه: صرحاء، وجمع الخيل: الصرائح. وصريح النصح: محضه، قال الشاعر:

وقول عبيد:

فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب

فالصرحة: موضع، ويقال: متن من الأرض مستو.

وكرم ماء صريحا

قال زائدة: بالصخرة الذيب. وقال في السحاب: أي: خالصا، كرم : كثر بلغة هذيل وصرح ما في نفسه تصريحا أي أبداه . وخمر وكأس صراحية وصراح:

أي لم تشب بمزاج، وصرحت الخمر تصريحا: ذهب عنها الزبد، قال الأعشى:

ويقال: جاء بالكفر صراحا: أي جهارا.

الصاد والراء والحاء أصل منقاس، يدل على ظهور الشيء وبروزه. من ذلك الشيء الصريح. والصريح: المحض الحسب، وجمعه صرحاء. قال الخليل: ويجمع الخيل على الصرائح. وقال: وكل خالص صريح. يقال: هو بين الصراحة والصروحة. وصرح بما في نفسه: أظهره. ويقال: كأس صراح، إذا لم تشب بمزاج. وصرحت الخمر، إذا ذهب عنها الزبد. قال الأعشى:

ويقال: جاء به صراحا، أي جهارا. ولقيت فلانا مصارحة وصراحا، أي كفاحا. ويقال: صرح الحق عن محضه، أي انكشف الأمر بعد غيوبه. والصرحة: المكان، ويقال: بل هو المتن من الأرض. ويقال: يوم مصرح، إذا كان لا سحاب فيه، وهو في شعر الطرماح. والصرح: بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء. وكل بناء عال فهو صرح.

والصرح : الأرض المملسة ويقال : بل القصر المملس صرح وهذا خطأ لأنهم يقولون : صرحة الدار يريدون ساحتها . والتنزيل يدل على أن الصرح الساحة لقوله جل ثناؤه : ﴿صرح ممرد من قوارير﴾ قال المفسرون : مثلت الصرحة بالبحر فشمرت عن ساقها لتخوض . وجمع صرح صروح .

وصرواح : حصن باليمن كان سليمان بن داود عليه السلام أمر الجن فبنوه لبلقيس بنت يلب شرح .

وصرحت الأمر تصريحا إذا كشفته وأوضحته .

وأمر صراح وهو أعلى من صراح كأنه مصدر صارحه مصارحة وصراحا والكسر أعلى من الضم وإن كانت العامة قد أولعت بالضم .

والصراح : طائر كالجندب عربي صحيح .

ومولى صريح إذا خلص ولاؤه والجمع صرحاء .

ولغة لقوم يسمون الآنية من أواني الخمر صراحية ولا أدري ما أصلها .

فأما قولهم كلمته صراحية أي كلاما مكشوفا فعربي صحيح .

ومثل من أمثالهم : في التعريض مندوحة عن التصريح .

واللبن الصريح : الذي انحسرت عنه رغوته . ومثل من أمثالهم : تحت الرغوة اللبن الصريح .

الصرح والصريح والصراح والصراح والكسر أفصح الخالص من كل شيء ٭ رجل صريح وقوم صريح وصرحاء وهي أعلى ٭ والاسم الصراحة والصروحة
وصرح الشيء خلص
وفرس صريح من خيل صرائح خالص ٭ قال طفيل

غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت له اسما
وأتاه بالأمر صراحية أي خالصا
وخمر صراح وصراحية خالصة لم تشب بمزج
والصراحية آنية للخمر ٭ قال ابن دريد ولا أدري ما صحته
والصرح الأبيض الخالص من كل شيء ٭ قال الهذلي

وأبيض صراح كلياح خالص ناصع
ولبن صريح ساكن الرغوة خالص
وفي المثل برز الصريح بجانب المتن ٭ يضرب هذا للأمر الذي وضح
وناقة مصراح قليلة الرغوة خالصة اللبن
وبول صريح خالص ليس عليه رغوة
وصرحت الخمر انجلى زبدها فخلصت ٭ وتصرح الزبد عنها انجلى فخلص
وكذب صرحان خالص عن اللحياني
ولقيته مصارحة وصراحا وصراحا أي مواجهة ٭ قال

وكذب صراحية وصراحي وصراح بين يعرفه الناس
وتكلم بذلك صراحا وصراحا أي جهارا
وصرح بما في نفسه وصارح أبداه ٭ أنشد أبو زياد

والصراح اللبن الرقيق الذي أكثر ماؤه فترى في بعضه سمرة من مائه وخضرة
والصراح عرق الدابة يكون في اللبد كذا حكاه كراع بالراء والمعروف الصماح
والصرح بيت واحد يبنى منفردا ضخما طويلا في السماء ٭ وقيل هو كل بناء متسع مرتفع ٭ وقيل هو القصر ٭ وقيل هو كل بناء عال مرتفع ٭ وفي التنزيل ﴿إنه صرح ممرد﴾ (النمل 44) والجمع صروح قال أبو ذؤيب

والصرح الأرض المملسة
وصرحة الدار ساحتها
والصرحة متن من الأرض مستو قال الراعي

والصريح اسم فرس لبني نهشل
والصرحة موضع
وصرواح حصن باليمن أمر سليمان الجن فبنوه لبلقيس