الصفو نقيض الكدر صفا الشيء صفاء وصفوا وصفوه وصفوته وصفوته وصفوته ما صفا منه وفي الإناء صفوة من ماء أو خمر أي قليل ٭ وصفا الجو لم تك فيه لطخة غيم ويوم صاف وصفوان لا غيم فيه ولا كدر وهو شديد البرد وقول أبي فقعس في صفة كلأ خضع مضع صاف رتع أراد أنه نقي من الأغثاء والنبت الذي لا خير فيه فإذا كان ذلك فهو من هذا الباب وقد يكون صاف مقلوبا من صائف أي أنه نبت صيفي فقلب فإذا كان هذا فليس من هذا الباب إنما هو من باب ص ي ف ٭ واستصفى صفو الشيء أخذه ٭ وصفا الشيء أخضذ صفوه قال الأسود بن يعفر
بهاليل لا تصفو الإماء قدورهمإذا النجم وافاهم عشاء بشمأل
وقول كثير عزة
كأن مغارز الأنياب منهاإذا ما الصبح نور لانفلاق
صليت غمامة بحناة نحلصفاة اللون طيبة المذاق
قيل في تفسيره صفاة اللون صافية وهو عندي فعلة على النسب كأنه صفية قلب إلى صفاة كما قيل ناصاة وباناة ٭ واستصفى الشيء واصطفاه اختاره ٭ وصافيت الرجل صدقته الإخاء وصفيك الذي يصافيك ٭ والصفي الخالص من كل شيء ٭ واصطفاه أخذه صفيا قال أبو ذؤيب
عشية قامت بالفناء كأنهاعقيلة نهب تصطفى وتغوج
وناقة صفي غزيرة اللبن والجمع صفايا قال سيبويه ولا يجمع بالألف والتاء لأن الهاء لم تدخل في حد الإفراد وقد صفوت وصفت ٭ ونخلة صفي كثيرة الحمل ٭ والصفاة الحجر الصلد الضخم الذي لا ينبت شيئا وجمع الصفاة صفوات وصفا وجمع الجمع أصفاء وصفي وصفي قال
كأن متنيه من النفيمواقع الطير على الصفي
كذا أنشده متنيه والصحيح متني كما أنشده ابن دريد لأن بعده
وإنما حكمنا بأن أصفاء وصفيا إنما هو جمع صفا لا جمع صفاة لأن فعلة لا تكسر على فعول إنما ذلك لفعلة كبدرة لفعلة كبدرة وبدور وكذلك أصفاء جمع صفا لا صفاة لأن فعلة لا تجمع على أفعال وهو الصفواء كالشجراء واحدتها صفاة وكذلك الصفوان واحدته صفوانة وفي التنزيل ﴿كمثل صفوان عليه تراب﴾ البقرة 264 ٭ وأصفى الحافر بلغ الصفا فارتدع ٭ وأصفى الشاعر انقطع شعره ٭ وأصفت الدجاجة انقطع بيضها ٭ والصفا اسم نهر بعينه قال لبيد يصف نخلا
سحق يمتعها الصفا وسريهعم نواعم بينهن كروم
وصفي اسم أبي قيس بن الأسلت السلمي ٭ وصفوان اسم