شيعŞîn-Yâ-Ayn

شيع: شيعت فلانا عند شخوصه.

والمشيع: الشجاع.

ويقال: الشيعة الشبل.

وآتيك غدا أو شيعه، أي: ما بعده.

[قال الشاعر] :

أو شيعه أفلا تودعنا

ويقال: إن الشيع المقدار، يقال: أقام شهرا أو شيعه.

وشيع الراعي بابله وشايع، إذا صاح بها، والمصدر الشياع.

ويقال: بل الشياع القصبة التي ينفخ فيها.

قال:

والشيعة: الأعوان والأحزاب، وشاع الحديث، وله في ذلك سهم شائع، أي: غير مقسوم.

وسهم شاع كما يقال: سائر وسار.

وشيعت النار بالحطب.

قال أبو عمرو: وشيعت الحطب بالنار تشييعا.

الشين والياء والعين أصلان، يدل أحدهما على معاضدة ومساعفة، والآخر على بث وإشادة.

فالأول: قولهم شيع فلان فلانا عند شخوصه. ويقال آتيك غدا أو شيعه، أي اليوم الذي بعده، كأن الثاني مشيع للأول في المضي. وقال الشاعر:

وقال للشجاع: المشيع ; كأنه لقوته قد قوي وشيع بغيره، أو شيع بقوة.

وزعم ناس أن الشيع شبل الأسد، ولم أسمعه من عالم سماعا. ويقول ناس: إن الشيع المقدار، في قولهم: أقام شهرا أو شيعه. والصحيح ما قلته، في أن المشيع هو الذي يساعد الآخر ويقارنه. والشيعة: الأعوان والأنصار.

وأما الآخر [فقولهم] : شاع الحديث، إذا ذاع وانتشر. ويقال شيع الراعي إبله، إذا صاح فيها. والاسم الشياع: القصبة التي ينفخ فيها الراعي. قال:

حنين النيب تطرب للشياع

ومن الباب قولهم في ذلك: له سهم شائع، إذا كان غير مقسوم. وكأن من له

سهم ونصيب انتشر في السهم حتى أخذه، كما يشيع الحديث في الناس فيأخذ سمع كل أحد.

ومن هذا الباب: شيعت النار في الحطب، إذا ألهبتها.

الشيع مقدار من العدد كقولهم أقمت عنده شهرا أو شيع شهر وكان معه مائة رجل أو شيع ذلك كذلك
وآتيك غدا أو شيعه أي بعده قال عمر بن أبي ربيعة

والشيع ولد الأسد إذا أدرك أن يفرس
والشيعة القوم يجتمعون على الأمر والشيعة أتباع الرجل وأنصاره وجمعها شيع وأشياع جمع الجمع وحكى في تفسيره قول الأعشى

يشوع يجمع ومنه شيعة الرجل
فإن صح هذا التفسير فعين الشيعة واو وسيأتي في بابه
والأشياع أيضا الأمثال وفي التنزيل ﴿كما فعل بأشياعهم من قبل﴾ سبأ 54 أي بأمثالهم من الأمم الماضية ومن كان مذهبه مذهبهم
والشيعة الفرقة وبه فسر الزجاج قوله تعالى ﴿ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين﴾ الحجر 10
والشيعة قوم يرون رأي غيرهم
وشايع القوم صاروا شيعا
وشايعه وشيعه تابعه
وشيعته نفسه على ذلك وشايعته كلاهما تبعته وشجعته قال عنترة

وشيعه على رأيه وشايعه كلاهما تابعه وقواه
وشيعه وشايعه كلاهما خرج معه ليودعه ويبلغه منزله وقيل هو أن يخرج معه يريد صحبته وإيناسه إلى موضع ما
وشيع شهر رمضان بستة أيام حافظ على سيرته فيها على المثل
وفلان شيع نساء يشيعهن ويخالطهن
وتشيع في الشيء استهلك في هواه
وشيع النار في الحطب أضرمها قال رؤبة

والشيوع والشياع ما أوقدت به النار
وشيع الرجل بالنار أحرقه وقيل كل ما أحرق فقد شيع
والشياع صوت قصبة ينفخ فيها الراعي قال

وشيع الراعي في اليراع ردد صوته فيه
وأشاع بالإبل وشايع بها وشايعها مشايعة وشياعا دعاها
وشيع بها وأشاع بها زجرها عن ابن الأعرابي
وشاع الشيب شيعا وشياعا وشيعانا وشيوعا وشيعوعة ومشيعا ظهر وتفرق
وشاع فيه الشيب والمصدر مثل ما تقدم وتشيعه كلاهما استطار
وشاع الخبر في الناس انتشر وافترق
وأشاعه وأشاع ذكر الشيء أطاره وأظهره
ولي في هذه الدار سهم شائع وشاع مقلوب عنه أي مشتهر منتشر
ورجل مشياع لا يكتم شيئا
وفي الدعاء حياكم الله وشاعكم السلام وأشاعكم السلام أي عمكم وقال ثعلب معنى شاعكم السلام صحبكم وشيعكم وأنشد

أي تبعكم السلام قال ومعنى أشاعكم الله السلام أصحبكم إياه وليس ذلك بقوي
ونصيبه في الشيء شائع وشاع على القلب والحذف ومشاع كل ذلك غير معزول
وشاع الصدع في الزجاجة استطار وافترق عن ثعلب
وجاءت الخيل شوائع وشواعي على القلب متفرقة قال الأجدع بن مالك وهو والد مسروق

وشاعت القطرة من اللبن في الماء وتشيعت تفرقت
وأشاع ببوله إشاعة حذف به وفرقه
وأشاعت الناقة ببولها واشتاعت أرسلته متفرقا وأشاعت أيضا خدجت ولا تكون الإشاعة إلا في الإبل
وشاعة الرجل امرأته
والمشايع اللاحق قال لبيد

هذا قول أبي عبيد وعندي أنه من قولك شايعت بالإبل دعوتها
والمشيعة قفة تضع فيها المرأة قطنها
والشيعة شجرة لها نور أصغر من الياسمين أحمر طيب تعبق به الثياب عن أبي حنيفة كذلك وجدناه تعبق بضم التاء وتخفيف الباء في نسخة موثوق بها وفي بعض النسخ تعبق بتشديد الباء
وشيع الله اسم كتيم الله
وبنات مشيع قرى معروفة قال الأعشى

2