شمسŞîn-Mîm-Sîn

شمس: الشمس: شمس السماء.

والشموس: معاليق القلادة.

وشمس يومنا وأشمس، إذا أشتدت شمسه.

ورجل شموس الأخلاق: عسرها.

وشمس لي فلان، إذا أبدى عداوته.

والشموس من الدواب: الذي لا يكاد يستقر، يقال: شمس شماسا.

قال ابن دريد: وقد سمت العرب عبد شمس.

قال ابن الكلبي: الشمس صنم.

وقال قوم: شمس: عين ماء معروفة، وقد سموا عبشمس في بني تميم، وإليه ينسب عبشمي.

شمس: الشمس: عين الضح، وقيل: الضح هو الشمس وعينها قرصها. والشموس: معاليق القلائد. [ويقال] : يوم شامس، وقد شمس يشمس شموسا، أي: ذو ضح نهاره كله. ورجل شموس: عسر، وهو في عداوته كذلك خلافا وعسرا على من نازعه، وإنه لذو شماس شديد. وشمس لي فلان، إذا أبدى لك عداوته كأنه قد هم أن يفعل. والشمس والشموس من الدواب الذي إذا نخس لم يستقر. والشماس من رؤساء النصارى الذي يحلق وسط رأسه لازما للبيعة، والجميع: الشمامسة.

الشين والميم والسين أصل يدل على تلون وقلة استقرار. فالشمس معروفة، وسميت بذلك لأنها غير مستقرة، هي أبدا متحركة. وقرئ: " والشمس تجري لا مستقر لها ". ويقال شمس يومنا، وأشمس، إذا

اشتدت شمسه. والشموس من الدواب: الذي لا يكاد يستقر. يقال شمس شماسا. وامرأة شموس، إذا كانت تنفر من الريبة ولا تستقر عندها ; والجمع شمس. قال:

ورجل شموس، إذا كان لا يستقر على خلق، وهو إلى العسر ما هو. ويقال شمس لي فلان، إذا أبدى لك عداوته. وهذا محمول على ما ذكرناه من تغير الأخلاق. فهذا قياس هذا الاسم، وأما ما سمت العرب به فقال ابن دريد: " وقد سمت العرب عبد شمس ". قال: " وقال ابن الكلبي: الشمس صنم قديم. ولم يذكره غيره ". قال: " وقال قوم: شمس: عين ماء معروفة. وقد سمت العرب عبشمس، وهم بنو تميم، وإليهم ينسب عبشمي ".

الشمس معروفة ولا بكيتك الشمس والقمر أي ما كان ذلك نصبوه على الظرف أي طلوع الشمس والقمر كقوله

والجمع شموس ٭ وقد أشمس يومنا وشمس يشمس شموسا وشمس يشمس هذ القياس وقد قيل يشمس في آتي شمس ومثله فضل يفضل في آتي فضل هذا قول أهل اللغة والصحيح عندي أن يشمس آتي شمس ٭ ويوم شامس واضح ٭ وقيل يوم شمس وشمس صحو لا غيم فيه وشامس شديد الحر ٭ وحكي عن ثعلب يوم مشموس كشامس ٭ وتشمس الرجل قعد في الشمس ٭ وشمست الدابة تشمس شماسا وشموسا وهي شموس شردت وجمحت وقد توصف به الناقة ٭ قال أعرابي يصف ناقة إنها لعسوس شموس ضروس نهوس وكل ذلك قد تقدم ٭ والشموس من النساء التي لا تطالع الرجال ولا تطمعهم والجمع شمس قال النابغة

وقد شمست وقول أبي صخر الهذلي

جمع شامسة على شموس كقاعدة وقعود كسره على حذف الزائد وقد يجوز أن يكون جمع شمو س فقد كسروا فعيلة على فعول وأنشد الفراء

وقال هو جمع قطيفة وفعول أخت فعيل فكما كسروا فعيلا على فعول كذلك كسروا أيضا فعولا على فعول والاسم الشماس كالنوار قال الجعدي

والشموس الخمر لأنها تشمس بصاحبها تجمح به وقال أبو حنيفة سميت بذلك لأنها تجمح بصاحبها جماح الشموس ٭ ورجل شموس عسر في عداوته شديد الخلاف على من عانده والجمع شمس وشمس ٭ قال الأخطل

وشامسه مشامسة وشماسا عاداه وعانده أنشد ثعلب

وشمس لي إذا بدت عداوته فلم يقدر على كتمها ٭ والشمس معلاق القلادة في العنق والجمع شموس ٭ وجيد شامس ذو شموس على النسب قال

وقال اللحياني الشمس ضربة من الحلي مذكر والشمس قلادة الكلب ٭ والشماس من رءوس النصارى يحلق وسط رأسه ويلزم البيعة وليس بعربي صحيح والجمع شمامسة ألحقوا الهاء للعجمة أو للعوض ٭ والشمسة مشطة للنساء ٭ وبنو الشموس بطن ٭ وعين شمس موضع وشمس عين ماء وشمس صنم قديم وعبد شمس بطن من قريش قيل سموا بذلك الصنم وأول من تسمى به سبأ بن يشجب وقال ابن الأعرابي في قوله

لم يصرف شمس لأنه ذهب به إلى المعرفة ينوي به الألف واللام فلما كانت نيته الألف واللام لم يجره وجعله معرفة وقال غيره إنما عنى الصنم المسمى شمسا ولكنه ترك الصرف لأنه جعله اسما للصورة وقال سيبويه ليس أحد من العرب يقول هذه شمس فجعلها معرفة بغير ألف ولام فإذا قالوا عبد شمس فكلم يجعله معرفة وقالوا عبشمس وهو من نادر المدغم حكاه الفارسي وقد قيل عب الشمس فحذفوا لكثرة الاستعمال وقيل عب الشمس لعابها وعبشمس قبيلة من تميم والنسب إلى جميع ذلك عبشمي ٭ وشمس وشمس وشميس وشماس أسماء ٭ والشموس فرس شبيب بن جراد ٭ والشموس أيضا فرس سويد بن خذاق ٭ والشميس والشموس بلدة باليمن قال الراعي

ويروى الشميس