شكلŞîn-Kef-Lâm

شكل: الشكل: المثل.

والشكل: الدل، يقال: امرأة ذات شكل.

وشكلت الدابة بشكاله.

ودابة بها شكال، إذا كان إحدى يديه وإحدى رجليه محجلا.

وشكلت الكتاب، أشكله شكلا، إذا قيدته بعلامات الإعراب.

وأشكل الأمر.

التبس.

وفلان يعمل على شاكلته، أي: طريقته وجهته.

وشاكلة الدابة وغيرها.

ما علا الطفطفة.

والشكلة: حمرة يخالطها بياض.

وعين شكلاء، إذا كانت في بياضها حمرة يسيرة.

قال ابن دريد: ويسمى الدم أشكل للحمرة والبياض المختلطين [فيه] .

والأشكل: السدر الجبلي.

قال:

عوجا كما اعوجت قياس الأشكل

وشكل.

بطن من العرب.

والشكلاء: الحاجة، وكذلك الأشكلة.

قال الكسائي: أشكل النخل، إذا طاب رطبه وأدرك.

قال قطرب: الشاكل ما بين العذار والأذن من البياض.

شكل: الشكل: غنج المرأة، وحسن دلها. و [يقال] : إنها لشكلة مشكلة: حسنة الشكل. والشكل: المثل، يقال: هذا على شكل هذا، أي: على مثل هذا. وفلان شكل فلان، أي: مثله في حالاته، وقوله [جل وعز] : وآخر من شكله أزواج . يعني بالشكل ضربا من العذاب على شكل الحميم، والغساق أزواج، أي: ألوان. والأشكل في ألوان الإبل والغنم: [أن] يكون مع السواد حمرة وغبرة ، كأنه قد أشكل لونه، و [تقول] في غير ذلك من الألوان: إن فيه لشكلة من لون كذا، كقولك: أسمر فيه [شكلة من] سواد. والأشكل في سائر الأشياء: بياض وحمرة قد اختلطا، قال جرير :

وقال:

الملاجيج: اللاتي يلججن في سيرهن. والأشكال: الأمور المختلفة، وهي الشكول، وكذلك الحوائج المختلفة فيما يتكلف منها. قال العجاج:

وتخلج الأشكال دون الأشكال

وقول أبي النجم:

إذ جاوبوا ذا وتر مشكل

تشكيله: دستانقه الذي ينقل الضارب أصابعه عليه، وإن شئت جعلت المشكل: البربط . [وأشكل الأمر، إذا اختلف] . وأمر مشكل شاكل: [مشتبه ملتبس] . وشاكل هذا ذاك من الأمور، أي: وافقه وشابهه. وهذا يشكل به، أي: يشبه. وهي شكيلة، أي: شبيهة. والغراب شكل الغراب، أي: شبيهه. والشكال: حبل يشكل به قوائم الدابة. والشكال في الفرس: تحجيل ثلاث قوائم وإطلاق واحدة وهو مكروه. [وشكلت الكتاب: قيدته] . والشاكلتان: ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيرى إلى حرف الحرقفة من جانبي البطن.

الشين والكاف واللام معظم بابه المماثلة. تقول: هذا شكل هذا، أي مثله. ومن ذلك يقال أمر مشكل، كما يقال أمر مشتبه، أي هذا شابه هذا، وهذا دخل في شكل هذا، ثم يحمل على ذلك، فيقال: شكلت الدابة بشكاله، وذلك أنه يجمع بين إحدى قوائمه وشكل لها. وكذلك دابة بها شكال، إذا كان إحدى يديه وإحدى رجليه محجلا. وهو ذاك القياس ; لأن البياض أخذ واحدة وشكلها.

ومن الباب: الشكلة، وهي حمرة يخالطها بياض. وعين شكلاء، إذا كان في بياضها حمرة يسيرة. قال ابن دريد: ويسمى الدم أشكل، للحمرة والبياض المختلطين منه. وهذا صحيح، وهو من الباب الذي ذكرناه في إشكال هذا الأمر، وهو التباسه ; لأنها حمرة لابسها بياض.

قال الكسائي: أشكل النخل، إذا طاب رطبه وأدرك. وهذا أيضا من الباب ; لأنه قد شاكل التمر في حلاوته ورطوبته وحمرته. فأما قولهم: شكلت الكتاب أشكله شكلا، إذا قيدته بعلامات الإعراب فلست أحسبه من كلام العرب العاربة، وإنما هو شيء ذكره أهل العربية، وهو من الألقاب المولدة. ويجوز أن يكون قد قاسوه على ما ذكرناه ; لأن ذلك وإن لم يكن خطا مستويا فهو مشاكل له.

ومما شذ عن هذا الأصل: شاكل الدابة وشاكلته، وهو ما علا الطفطفة منه. وقال قطرب: الشاكل: ما بين العذار والأذن من البياض.

ومما شذ أيضا: الشكلاء، وهي الحاجة، وكذلك الأشكلة. وبنو شكل: بطن من العرب.

ومن هذا الباب: الأشكل، وهو السدر الجبلي. قال الراجز:

عوجا كما اعوجت قياس الأشكل

الشكل : المثل والشبه ، بفتح الشين هذا شكل هذا ، أي مثله وهذا من شكعل هذا ، أي من جنسه . وفي التنزيل : وآخر من شكله أزواج ، أي من جنسه ، والله أعلم . والشكل ، بكسر الشين : الدل امرأة ذات شكل وحسنة الشكل . وشكلت الدابة أشكله شكلا ، إذا شددت قوائمه بالشكال ، وجمع شكال شكل . ودابة به شكال ، إذا كان تحجيله في إحدى يديه وإحدى رجليه من شق واحد ، فإذا كان التحجيل مخالفا قيل : به شكال مخالف . وشكلت الكتاب أشكله شكلا ، إذا قيدته بعلامات الإعراب ، والى شكال الدابة يرجع . وأشكل الأمر يشكل إشكالا ، إذا التبس .

وفلان يعمل على شاكلته ، أي على طريقته وجهته . وشاكلة الدابة وغيرها : ما علا على الطفطفة ، والجمع شضواكل . وشكلت المرأة شعرها ، إذا ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال ثم شكلت بهما سائر ذوائبها . والشكلة : حمرة يسيرة تخالط بياض العين ، وهي تستحسن ، وفي صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم : كانت في عينه شكلة . فإذا كثرت الشكلة فهي سجرة . ويسمى الدم أشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه . وكل حمرة خالطت بياضا فهي شكلة . قال أبو النجم العجلي : كشائط الرب عليه الأشكل أي كشائط الرب الأشكل عليه . والأشكل : السدر الجبلي ، فأهل الحجاز ومن حولهم يسمونه الضال ، وأهل الرمل من بني سعد ومن جاورهم يسمونه الأشكل . قال الراجز : عوجا كما اعوجت قياس الأشكل القياس : جمع قوس . وهذا أمر لا يشاكلك ، أي لا يشبهك . وبنو شكل : بطن من العرب .

والشكلاء : الحاجة يقال : ما لي قبلك شكلاء ، أي حاجة قاله أبو مالك .

الشكل : الشبه والمثل .
وجمعه : أشكال ، وشكول ، وانشد أبو عبيد :

وقد تشاكل الشيئان .
وشاكل كل واحد منهما صاحبه .
وشاكلة الإنسان : شكله وناحيته وطريقته ، وفي التنزيل : ) قل كل يعمل على شاكلته ( أي : على طريقته ومذهبه .
وشكل الشيء : صورته المحسوسة والمتوهمة ، والجمع : كالجمع .
وتشكل الشيء : تصور .
وشكله : صوره .
واشكل الأمر : التبس .
وأمور أشكال : ملتبسة .
وبينهم أشكلة : أي لبس .
والأشكلة ، والشكلاء : الحاجة .
والأشكل من الإبل والغنم : الذي يخلط سواده حمرة أو غبرة ، كأنه قد اشكل عليك لونه .
والأشكل من سائر الأشياء : الذي فيه حمرة وبياض قد اختلط .
وقيل : هو الذي فيه بياض يضرب إلى حمرة وكدرة ، قال : كشائط الرب عليه الأشكال وصف الرب بالأشكل ، لأنه من الوانه .
واسم اللون : الشكلة .
والشكلة في العين : منه ، وقد أشكلت .
ويقال : فيه شكلة من سمرة ، وشكلة من سواد ، وقوله في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان )
ضليع الفم أشكل العين منهوس العقبين فسره سماك بن حرب : بأنه طويل شق العين ، وهذا نادر ، ويمكن أن يكون من الشكلة المتقدمة .
وشكل العنب ، وتشكل : اسود واخذ في النضج ، فأما قوله انشده ابن الأعرابي :

فإنه عنى بالشكلة هنا : لون عرقها ، والغرور هنا : جمع غر ، وهو : تثني جلودها ، هكذا قال ، والصحيح : تثني جلودها .
وفيه شكلة من دم : أي شيء يسير .
وشكل الكتاب يشكله شكلا ، وأشكله : أعجمه .
وشكل الدابة يشكلها شكلا ، وشكلها : شد قوائمها بحبل .
واسم ذلك الحبل : الشكال .
والجمع : شكل .
والشكال في الرحل : خيط يوضع في الحقب والتصدير لئلا يلح الحقب على ثيل البعير فيحقب : أي يحتبس بوله ، وهو من ذلك .
والشكال ، أيضا : وثاق بين الحقب والبطان وكذلك : الوثاق بين اليد والرجل .
والمشكول من العروض : ما حذف ثانيه وسابعه ، نحو حذفك ألف فاعلاتن والنون منها ، سمي بذلك ، لأنك حذفت من طرفه الآخر ومن أوله ، فصار بمنزلة الدابة التي شكلت يده ورجله .
وشكلت المرأة شعرها : ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وعن شمال ، ثم شدت بها سائر ذوائبها .
والشكال في الخيل : أن تكون ثلاث قوائم منه محجلة ، والواحدة مطلقة .
أو أن تكون الثلاث مطلقة ، والواحدة محجلة .
ولا يكون الشكال إلا في الرجل ، وفي الحديث : أنه عليه السلام كره الشكال في الخيل .
وفرس مشكول : ذو شكال .
والشاكلة : البياض ما بين الأذن والصدغ ، وفي الحديث : تفقدوا في الطهور الشاكلة والمغفلة والمنشلة المغفلة : العنفقة ، والمنشلة : ما تحت حلقة الخاتم من الاصبع ، كل ذلك عن الزجاجي .
وشاكلة الشيء : جانبه ، قال ابن مقبل : )

وشاكلة الفرس : الذي بين عرض الخاصرة والثفنة ، وهو موصل الفخذ في الساق .
والشاكلتان : ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيري إلى حرف الحرقفة من جانبي البطن .
والشكلاء من النعاج : البيضاء الشاكلة .
والشواكل من الطرق : ما انشعب عن الطريق الأعظم .
والشكل : غنج المرأة وغزلها وحسن دلها .
شكلت شكلا ، فهي شكلة .
وأشكل النخل : طاب رطبه .
والأشكل : السدر الجبلي .
واحدته : أشكلة .
قال أبو حنيفة : أخبرني بعض العرب : أن الأشكل شجر مثل شجر العناب في شوكه وعقف اغصانه ، غير انه اصغر ورقا ، وأكثر أفنانا ، وهو صلب جدا ، وله نبيقة حامضة شديدة الحموضة ، منابته شاهق الجبال . تتخذ منه القسي ، وإذا لم تكن شجرته عتيقة متقادمة كان عودها اصفر شديد الصفرة ، وإذا تقادمت شجرته واستتمت جاء عودها نصفين ، نصفا شديد الصفرة ، ونصفا شديد السواد . قال العجاج ووصف المطايا وسرعتها : معج المرامي عن قياس الأشكل قال : ونبات الأشكل مثل شجر الشريان .
وشكلة : اسم امرأة .
وبنو شكل : بطن .
والشوكل : الرجالة .
وقيل : الميمنة والميسرة ، كل ذلك عن الزجاجي .
3