Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
شعل: الشعل: بياض في ناصية الفرس وذنبه، يقال: فرس أشعل والأنثى شعلاء.
والشعلة من النار معروفة.
وأشعلت النار في الحطب.
والشعيلة: الفتيلة تشعل.
ويقال: أشعلت الخيل في الغارة: بثثتها.
والمشعل: شيء من جلود له أربع قواثم ينبذ فيه.
قال ذو الرمة:
وحالفن المشاعل والجرارا
[وشعل: رجل] : ويقال: تفرق القوم شعاليل، أي: فرقا.
شعل: اشعل: بياض في الناصية وفي الذنب. والفعل: شعل يشعل شعلا. والنعت: أشعل وشعلاء للمؤنث. والشعلة من النار ما أشعلت من الحطب. والشعيلة: الفتيلة المشتعلة في الذبال. قال لبيد:
كمصباح الشعيلة في الذبال
وأشعلته فاشتعل غضبا، وأشعلت الخيل في الغارة، أي: بثثتها. قال:
وجراد مشعل: متفرق كثير. ويقال شعل يشعل شعلا. قال زائدة: قد شعل شعلا وأشعل الرأس الشيب.
الشين والعين واللام أصل صحيح يدل على انتشار وتفرق في الشيء الواحد من جوانبه. يقال أشعلت النار في الحطب، واشتعلت النار. واشتعل الشيب. قال الله تبارك وتعالى: {واشتعل الرأس شيبا} [مريم: 4] . والشعي
لة:
النار المشعلة في الذبال. وأشعلنا الخيل في الإغارة: بثثناها. والشعلة من النار، معروفة. والشعل: بياض في ناصية الفرس وذنبه ; يقال فرس أشعل، والأنثى شعلاء.
ومن الباب: تفرق القوم شعاليل، أي فرقا كأنهم اشتعلوا. وشعل: لقب، ويقال اسم امرأة.
ومما شذ عن الباب المشعل، وهو شيء من جلود، له أربع قوائم ينتبذ فيه. قال ذو الرمة:
الشعلة من النار : الملتهبة وأشعلت النار أشعلها إشعالا ، إذا ألهبتها . والشعيلة : النسيلة ، وهي التي تسمى الفتيلة ، وهي الذبالة . والمشعل : إناء من أدم له قوائم ينتبذ فيه كهيئة المزملة ، والجمع مشاعل . والمشعلة ، مشعلة النار : الموضع الذي تشعل فيه . وأجاز أبو زيد : شعلت النار وأشعلتها . وفرس أشعل بين الشعل ، والأنثى شعلاء ، وهو الذي في سبيب ذنبه بياض ، والشعل في الذنب والناصية ، وأكثر ما يستعمل في الذنب . قال الاجز : واضحة الغرة شعلاء الذنب مثلي على مثلك ينجو بالسلب وقال أبو عبيدة : قال أفار بن لقيط : يكون الشعل في الذنب والقذال . والشعاليل : الفرق من الناس وغيرهم ، الواحد شعلول . وشعلان : موضع . وبنو شعل : بطن من العرب . والعلش منه اشتقاق العلوش ، وهي دويبة أو ضرب من السباع . وقال قوم : العلوش : ابن آوى لغة يمانية .
الشعل والشعلة البياض في ذنب الفرس أو ناصيته وخص بعضهم به عرضها وقد يكون في القذال وهو في الذنب أكثر شعل شعلا وشعلة الأخيرة شاذة وكذلك اشعال قال
أراد اشعال فحرك الألف لالتقاء الساكنين فانقلبت همزة لأن الألف حرف ضعيف واسع المخرج لا يتحمل الحركة فإذا اضطروا إلى تحريكه حركوه بأقرب الحروف إليه وهو أشعل والأنثى شعلاء وشعل النار يشعلها وشعلها وأشعلها فاشتعلت وتشعلت ألهبها فالتهبت وقال اللحياني اشتعلت النار تأججت في الحطب وقال مرة نار مشعلة متقدة ملتهبة والشعلة ما اشتعلت فيه من الحطب أو أشعله فيها والشعلة والشعلول اللهب والمشعلة الموضع الذي تشعل فيه النار والشعيلة النار المشتعلة في الذبال وقيل هي الفتيلة فيها نار ولا يقال لها كذلك إلا إذا اشتعلت بالنار وجمعها شعيل والمشعل القنديل واشتعل غضبا هاج على المثل وأشعلته أنا واشتعل الشيب في الرأس اتقد على المثل وفي التنزيل ﴿واشتعل الرأس شيبا﴾ مريم 4 وأشعل إبله بالقطران كثر عليها منه وكتيبة مشعلة مبثوثة وأشعل الخيل في الغارة بثها قال
وأشعلت الغارة تفرقت وجراد مشعل كثير متفرق وأشعل الإبل فرقها عن اللحياني والشعلول الفرقة من الناس وغيرهم وذهبوا شعاليل بقردحمة وقد قدمنا ما في قردحمة من اللغات وشعل في الشيء يشعل شعلا أمعن والمشعل شيء من جلود له أربع قوائم ينبذ فيه قال ذو الرمة
وأشعل السقي أكثر الماء عن ابن الأعرابي وشعل لقب تأبط شرا وبنو شعل بطن وشعلان موضع والشعلع الطويل