Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
Sırât: yol. Şair dedi:
Harûrîlerin üzerine tayımı tekrar tekrar sürerim / ve onları yolun açık, aydınlık kısmına yöneltirim.
صرط: الصراط: الطريق، قال:
وأحملهم على وضح الصراط
Bu kaynakta maddesi yok
Sâd, râ ve tâ: Bu, harf değişimi bâbındandır ve sîn harfinde anılmıştır. Anlamı yoldur. Şair dedi:
Harûrîlerin üzerine tayımı tekrar tekrar sürerim / ve onları yolun açık, aydınlık kısmına yöneltirim.
الصاد والراء والطاء وهو من باب الإبدال، وقد ذكر في السين، وهو الطريق. قال:
Bu kaynakta maddesi yok
Başka madde altında: Kaynak bu kelimeyi سرط maddesinde işliyor; kökün kendi maddesi değil.
"Sarita'ş-şey'e sertan ve seratânen" ve "isteratahû": onu yuttu. "İnserata'ş-şey'u fî halkıhî": o şey boğazında kolayca yürüyüp gitti. Mesrat ve misrat: yutak; sâd ile söylenişi de bir lehçedir. Sirvât: çok yiyen; Sîrâfî'den nakledildi. Serâtî ve sirvât: her şeyi yutup giden kimse. Lihyânî dedi: "Racülün sirtamun ve süratimun": her şeyi yutan adam; bu da isterât'tandır. İbn Cinnî ise "sert"i üç harfli saydı [belirsiz]. Sirtam ayrıca belîğ konuşan kimsedir; bu da ondandır. "el-Eklü serîtun ve sureytâ, ve'l-kadâu darîtun ve dureytâ" derler: yani borcu alır ve yutar, alacaklısı ödemesini isteyince ona ağzıyla yellenme sesi çıkarır. "Racülün sirtîtun ve sürütun ve seratânun": lokmayı iyi yutan adam. "Ferasun sürutun ve seratânun": koşuyu yutuyormuş gibi olan at. "Seyfün serâtun ve serâtiyyun": vurduğu yerde geçip giden, her şeyi yutup tüketiyormuş gibi olan kılıç; nisbet kalıbında gelmiştir ama nisbet değildir, ahmer ve ahmerî gibi. Mütenahhil el-Hüzelî dedi:
Tuzun rengi gibi; vuruşu eti parça parça eder, / kemiği koparır, düşürür [belirsiz], yutup geçer.
Sırât: açık yol. Sâd ile söylenişi, harf yakınlaştırması yüzünden daha üstündür, asıl sîn olsa da. Sîbeveyh de onu yakınlaştırma üzere "es-sırât" diye nakletti. Asma'î'nin, bazılarının "ihdine'z-zırât"ı halis zâ ile okuduğunu nakletmesi ise hatadır: o, yakınlaştırmayı duymuş ve onu zâ sanmıştır; Asma'î nahivci değildi ki bu konuda ona güvenilsin. Yüce Allah'ın "Bu, bana dayanan dosdoğru bir yoldur" (Hicr 41) sözünü Sa'leb açıkladı ve dedi ki: ölümü kastediyor, yani onların yolu bana varır. Serît, siratrât ve suratrât: fâlûz tatlısı; habîs tatlısı olduğu da söylendi. Lihyânî dedi: siratrât fâlûzdur, Şam lehçesidir. Sureytâ: hazîreye benzer bir çorba. Seratân: su yaratıklarından bir hayvan. Seratân: insanlara ve hayvanlara gelen bir hastalık. Seratân: göğün burçlarından biri.
سرط الشيء سرطا وسرطانا واسترطه ابتلعه وانسرط الشيء في حلقه سار فيه سيرا سهلا والمسرط والمسرط البلعوم والصاد ل غة والسرواط الأكول عن السيرافي والسراطي والسرواط الذي يسترط كل شيء يبتلعه وقال اللحياني رجل سرطم وسرطم يبتلع كل شيء وهو من الاستراط وجعل ابن جني سرطا ثلاثيا والسرطم أيضا البليغ المتكلم وهو من ذلك وقالوا الأكل سريط وسريطا والقضاء ضريط وضريطا أي يأخذ الدين فيسترطه فإذا استقضاه غريمه أضرط به ورجل سرطيط وسرط وسرطان جيد اللقم وفرس سرط وسرطان كأنه يسترط الجري وسيف سراط وسراطي يمر في الضريبة كأنه يسترط كل شيء يلتهمه جاء على لفظ النسب وليس بنسب كأحمر وأحمري قال المتنخل الهذلي
والسراط السبيل الواضح والصاد أعلى لمكان المضارعة وإن كانت السين هي الأصل وحكاه سيبويه الصراط على المضارعة أيضا فأما ما حكاه الأصمعي من قراءة بعضهم اهدنا الزراط بالزاي المخلصة فخطأ إنما سمع المضارعة فتوهمها زايا ولم يكن الأصمعي نحويا فيؤمن على هذا وقوله تعالى ﴿هذا صراط علي مستقيم﴾ الحجر 41 فسره ثعلب فقال يعني الموت أي علي طريقهم والسريط والسرطراط والسرطراط الفالوذ وقيل الخبيص وقال اللحياني والسرطراط الفالوذ شامية والسريطا حساء كالخزيرة والسرطان دابة من خلق الماء والسرطان داء يصيب الناس والدواب والسرطان من بروج الفلك