صدقSâd-Dâl-Kâf

Sadk: Sıdk: yalanın zıddıdır.

Sadk: mızrakların sert olanıdır. "Sadakûhumü'l-kıtâl" (onlarla savaşta sadakat gösterdiler, yüzlerine karşı savaştılar) denir.

Sadâk: kadına (verilen mehir)dir. Ebû Ubeyd şairin şu sözü hakkında dedi:

Şiir

Sadk, keskin kılıç

Dedi ki: Sadk, düzgün olandır. Sıddîk: doğruluktan ayrılmayandır.

Sadaka: kişinin tasadduk ettiği şeydir.

Mutasaddık'a gelince, bize Kattân, Müfessir'den, o da Kuteybî'den haber verdi; dedi ki: İnsanların yerinden başka yere koydukları şeylerden biri de [verdiğinde ve] istediğinde "huve yetasaddaku" demeleridir; bu yanlıştır, mutasaddık ancak verendir.

Allah -senası yüce olsun- (diyenin kıssasında) şöyle buyurmuştur: "Bize tasaddukta bulun." Bu, İbn Kuteybe'nin sözüdür.

Halîl ise, birçok kez zikrettiğimiz isnadla ondan bize rivayet edilen sözünde dedi: Mut'im (yediren) mutasaddıktır; dilenen de öyledir; ikisi eşittir.

Kur'an'daki ise verendir.

Musaddık: koyunların zekâtlarını alandır.

"Racülü sıdk" (doğru adam) denir, tıpkı "ni'me'r-racül" (ne iyi adam) denildiği gibi.

Sadâka: öğütte ve sevgide doğruluktan türetilmiştir.

Sadk: Sıdk: yalanın zıddıdır. Cömert adam ve iyi at için "innehû le-zû masdak" denir, yani hücumu sadık (saldırısı sözünü tutan). "Sadaktühû": ona doğru söyledim. Tehditte de böyledir; onları (tehdit ettiğin şeye) uğrattığında "sadaktühüm" dersin. "Hâzâ racülü sıdk", izafetle, "ni'me'r-racülü huve" (o ne iyi adamdır) anlamındadır; "imraetü sıdk" ve "kavmü sıdk" da denir. Onu sıfat yaptığında "huve'r-racülü's-sadk", "hiye's-sadka", "kavmün sadkûn", "nisâün sadkât" dersin. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Kulakları yontulmuş gibi, gözbebekleri keskin.

Yani gözbebekleri delip geçen. "Fülânün sadîkî" (falan dostumdur), "fülânetü sadîkatî" (falan kadın dostumdur) denir; tekrar üzere "hiye lehû sadîk" (o kadın onun dostudur) denirse de caizdir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Ve o vakit Ümmü Ammâr yardım eden bir dosttur.

Sadk: her şeyin tam olanıdır. Sıddîk: Allah'ın ve Peygamber'in -ona selam olsun- her emrini tasdik eden, hiçbir şeyde içine şüphe düşmeyen kimsedir. Sadâka, sadîk kelimesinin mastarıdır; "sâdakahû musâdakaten" denir, yani ona öğütte ve sevgide doğru davranır. Sadâk, sadaka ve sadüka: mehirdir.

Mutasaddık: sadaka verendir. Musaddık: koyunlardan zekâtları alandır. A'şâ şöyle demiştir:

Şiir

Amr oğullarından olan zekât memuru, kabilelerin hepsinin koyun olmasını isterdi.

Sâd, dâl ve kâf, sözde ve başka şeyde bir şeydeki kuvvete delalet eden bir asıldır. Bundandır sıdk: yalanın zıddıdır; kendi içindeki kuvveti sebebiyle böyle adlandırılmıştır, yalanın ise kuvveti yoktur, o bâtıldır. Bunun aslı "şey'ün sadk" sözlerindendir, yani sert şey. "Rumhun sadk" (sert mızrak) da denir. "Sadakûhumü'l-kıtâl" (onlara karşı savaşta sadakat gösterdiler) denir; bunun zıddında "kezebûhüm" denir. Sıddîk: doğruluktan ayrılmayandır. Sadâk: kadının mehridir; kuvveti sebebiyle ve gerekli bir hak olduğu için böyle adlandırılmıştır. Sadâk, sadüka ve sadaka denir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Kadınlara mehirlerini (sadukâtihinne) gönül hoşluğuyla verin" (Nisâ 4). "Sudukâtihinne" diye de okunmuştur. Babdan olan [bir şey de] sadakadır: kişinin kendisi ve malı adına tasadduk ettiği şey. Musaddık'a gelince, bize Ebü'l-Hasan Ali b. İbrâhîm, Müfessir'den, o da Kuteybî'den haber verdi; dedi ki: İnsanların yerinden başka yere koydukları şeylerden biri de verdiğinde "huve yetasaddaku" demeleri ve

istediğinde "yetasaddaku" demeleridir. Bu yanlıştır; çünkü mutasaddık verendir. Allah Teâlâ diyenin kıssasında şöyle buyurmuştur: "Bize tasaddukta bulun" (Yûsuf 88). Bu şeyh bize Ma'dânî'den, o babasından, o Ebû Muâz'dan, o Leys'ten, o da Halîl'den rivayet etti; dedi ki: Yediren de mutasaddıktır, dilenen de mutasaddıktır; ikisi eşittir. Kur'an'daki ise verendir. Musaddık: koyunların zekâtlarını alandır. "Huve racülü sıdk" (o doğru bir adamdır) denir. Sadâka, sevgide doğruluktan türetilmiştir. Tek kişi için, iki kişi için, topluluk için ve kadın için "sadîk" denir. Bazen "asdikâ'" ve "esâdik" de demişlerdir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

O dişi develer, beni dostları az, uzak bir diyara taşıdıkları için bitkin ve topal kalsınlar!

Sıdk: yalanın zıddıdır.

"Sadaka yasduku sıdkan ve sadkan ve tasdâkan" (doğru söyledi); "saddakahû": sözünü kabul etti.

"Sadakahu'l-hadîse": ona sözü doğru olarak bildirdi. A'şâ şöyle demiştir:

Şiir

Ona doğru söyledim ve yalan söyledim; kişiye bazen yalanı fayda verir.

Kelb kabilesi kâf ile birlikte sâdı zâya çevirir; "usduknî" yerine "uzduknî" der. Sîbeveyh bu tür benzeştirmeyi idgam babında açıklamıştır.

Allah Teâlâ'nın "Sadıklara sadakatlerini sormak için" sözünün tevili şudur: Peygamberlerden tebliğ edenlere tebliğlerindeki sadakatlerini sormak için; onlara sorulmasının tevili ise onları inkâr edenleri azarlamaktır; çünkü Allah Teâlâ onların doğru olduklarını bilir.

"Racülün sadk" ve "imraetün sadk" denir; mastarla sıfatlanmıştır.

"Sıdkun sâdık" denir, tıpkı "şi'run şâir" demeleri gibi; mübalağa ve işaret kastederler.

Sıddîk: çok tasdik edendir. Kur'an'da "Annesi de sıddîka (çok doğru) idi" geçer; yani doğrulukta mübalağa eden.

Tasdîk nispet üzere de olur, yani tasdik sahibi.

Allah Teâlâ'nın "Doğruyu getiren ve onu tasdik eden" sözü hakkında Ali b. Ebî Tâlib'den -Allah yüzünü mükerrem kılsın- şöyle dediği rivayet edilir: Doğruyu getiren Muhammed'dir (s.a.v.), onu tasdik eden Ebû Bekir'dir (r.a.).

Cebrâil ve Muhammed -Allah ikisine de salat etsin- olduğu da söylenmiştir. Doğruyu getirenin Muhammed (s.a.v.), onu tasdik edenin müminler olduğu da söylenmiştir.

"Fülânün lâ yasduku eserahû ve eserahû kezeben" denir, yani ona "nereden geldin?" denildiğinde söyler de doğru söylemez.

"Racülü sıdk": "racülü sev'"in (kötü adam) zıddıdır.

Aynı şekilde "sevbü sıdk" (iyi elbise) ve "hımârü sıdk" (iyi baş örtüsü) denir. Bunların hepsini Sîbeveyh nakletmiştir.

"Sadakahu'n-nasîhate ve'l-ihâe": öğüdü ve kardeşliği ona halis kıldı.

"Sâdaktühû musâdakaten ve sıdâkan": onunla dost oldum.

İsmi sadâkadır.

Sadîk: seninle dost olandır; çoğulu sudakâ', sudkân, asdikâ' ve esâdik'tir.

Sadîk bazen çoğul da olur. Kur'an'da "Artık bizim ne şefaatçilerimiz ne de candan bir dostumuz var" geçer; görmez misin, onu çoğula atfetmiştir. Ru'be de şöyle demiştir: "Onu bırak; nahivci onun dostlarından değildir." Dişisi için de sadîk denir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Sanki ey Büseyne, onun sancağı altında savaşmamışız; sıkıntısı açılır, sen de dost olursun.

Sadîka da denmiştir.

Sadk: karşılaşmada (savaşta) sebat edendir. Çoğulu sudk'tur.

"Sadüka'l-likâe sadâkaten" denir (karşılaşmada sebatlı oldu). Hassân b. Sâbit şöyle demiştir:

Şiir

İlah İbn Amr'a salat etsin; o, karşılaşmada sebatlıdır; onun sebatı ise daha uygundur.

"Sadakûhumü'l-kıtâl": onlara saldırdılar. Bunu, zıddı olan "kezebe anhüm" (çekindiğinde) sözüyle denk tutmuşlardır.

"Hamletün sâdıka" (sözünü tutan hücum) denir, tıpkı "kâzibe" dedikleri gibi.

"Leyse li-hamletihî masdûka" (hücumunda sebat yoktur) denir, tıpkı "leyset lehâ mekzûbe" dedikleri gibi. Şairin şu sözüne gelince:

Şiir

Yezîd -Allah ömrünü uzatsın- sebat gösterdiği hücumlarında Nizâr'ın koruyucusudur.

Burada "masdûkâtihî"yi kastetmiş, bir tür benzeştirme ile sâdı zâya çevirmiştir.

"Sadaka'l-vahşiyyü": ona hücum ettiğinde koşup gider ve dönüp bakmaz.

"Racülün zû masdak": hücumu sadık olan adam.

Ebû Züeyb'in şu sözü:

Şiir

Onu iki kabileden, Kırd ve Mâzin soy olarak yükseltti; savaş sabahının arslanları, beyaz yüzlü, sebatlı yiğitler.

Buradaki "mesâdik"in, kıyas dışı olarak, "malâmih" ve "meşâbih" gibi "sıdk"ın çoğulu olması caizdir. Muzafın hazfi üzere olması da caizdir, yani "zû mesâdik"; muzafı hazfetmiştir. At için de böyledir; bu, görüş hakkında da söylenir.

Masdak, ayrıca, ciddiyettir; Düreyd'in şu sözü de bununla açıklanmıştır: "Kavmin ortağı (kuması) ondan ciddi olarak çıkar; gece yürüyüşünün uzunluğu ise keskin bir Hint kılıcının parlaklığını [belirsiz]." "Zurâ" diye de rivayet edilir.

Masdak: sertliktir; Sa'leb'den.

"Misdâku'l-emr": işin hakikatidir.

Sadk: mızrakların ve başka şeylerin sert olanıdır.

"Rumhun sadk": düzgün mızrak; aynı şekilde "seyfün sadk" (sağlam kılıç). Ebû Kays b. el-Eslet es-Sülemî şöyle demiştir:

Şiir

Sağlam, keskin, ağzı ince bir kılıç; bir de eğri, esmer, vuruşkan bir yay.

Ebû Ubeyd bu beyitteki sadk'ı mızrak sandı ve yanıldı.

"Sadakâtü'l-en'âm": Allah'ın Kitap'ta zikrettiği farzlarından sekiz paydan biridir.

Sadaka: Allah yolunda verdiğin şeydir.

"Tasaddaka aleyhi" denir. Kur'an'da "Bize tasaddukta bulun" geçer. Buradaki tasadduk'un anlamının, iyi ile kötü arasındaki farkı lütfetmek olduğu da söylenmiştir; sanki ona "bu malı, kötülüğüne veya azlığına rağmen kabul ederek bize müsamaha göster" diyorlar.

"Saddaka aleyhi": "tasaddaka" gibidir; bunun "tefa'ale" anlamında "fa'ale" olduğunu düşünüyorum.

Musaddık: sadakayı kabul edendir.

Musaddık: develerden ve koyunlardan hakları (zekâtı) alandır. "Zekât memuru onu bağlamadıkça (teslim almadıkça) sadaka malını satın alma" denir, yani onu teslim almadıkça. Allah Teâlâ'nın "Değersiz bir sermaye getirdik; bize ölçeği tam ver ve bize tasaddukta bulun" sözünü Sa'leb açıklayıp dedi: "Müzcât": içinde göz yumulacak (kusurlu) bir şey bulunan ve iyiliği tamamlanmamış olandır. "Bize tasaddukta bulun": dedi ki: iyi ile kötü arasındaki farkı lütfet.

Saduka, sadka, sudka, sudüka, sadüka ve sadâk: mehirdir. Çoğulu az sayıda asdika, çok sayıda sudük'tür. Bu iki yapı ancak çoğunlukla böyledir.

"Asdaka'l-mer'ete": kadına mehir verdi.

Saydak, sayraf kalıbında: büyük Benât-ı Na'ş'ın ortadakine bitişik küçük yıldızdır; Kurâ'dan.