سومSîn-Vâv-Mîm

سوم: السوم: سوم الراعية، وهو رعيها، سامت تسوم، واسمتها أنا أسيمها (إسامة) .

والسوم: في الشراء والبيع.

وسومت فلانا في مالي تسويما، إذا حكمته في مالك.

وسومت غلامي، إذا خليته وما يريد.

والخيل المسومة: المرسلة وعليها ركبانها.

والسومة: العلامة تجعل على الشاة.

[وسومت على القوم، إذا عثت فيهم] .

سوم: السوم: سومك في البياعة، ومنه المساومة والاستيام. ساومته فاستام علي. والسوم: من سير الإبل وهبوب الريح إذا كانت مستمرة في سكون. سامت تسوم سوما، قال لبيد :

وقال :

سوما إذا ابتل ندى غروره

أي: استمرارا في عنقه ونجائه. والسوم: أن تجشم إنسانا مشقة وخطة من الشر تسومه سوما كسوم العالة، والعالة بعد الناهلة، فتحمل على شرب الماء ثانية بعد النهل فيكره ويداوم عليه لكي يشرب. والسوام: النعم السائمة، وأكثر ما يقال للإبل خاصة. والسائمة تسوم الكلأ، إذا داومت رعيه. والرعاة يسومونها أي: يرعونها، والمسيم الراعي. وسوم فلان فرسه تسويما: أعلم عليه بحريرة، أو شيء يعرف بها. والسام: الهرم، ويقال: الموت، والسامة إذا جمعت قلت: سيم، وبعض يقول في تصغيرها: سييمة، وبعض يجعل ألفها واوا على قياس القامة والقيم.. والسام: عرق في جبل كأنه خط ممدود، يفصل بين الحجارة وجبلة الجبل. فإذا كانت السامة ممدها من تلقاء

المشرق إلى المغرب لم تخلف أبدا أن يكون فيها معدن فضة قلت أو كثرت. والسيما: ياؤها في الأصل واو، وهي العلامة التي يعرف بها الخير والشر، في الإنسان. قال الله جل وعز: يعرفونهم بسيماهم يعني: الخشوع.

السين والواو والميم أصل يدل على طلب الشيء. يقال سمت الشيء، أسومه سوما. ومنه السوم في الشراء والبيع. ومن الباب سامت الراعية تسوم، وأسمتها أنا. قال الله تعالى: {فيه تسيمون} [النحل: 10] ، أي ترعون. ويقال سومت فلانا في مالي تسويما، إذا حكمته في مالك. وسومت غلامي: خليته وما يريد. والخيل المسومة: المرسلة وعليها ركبانها. وأصل ذلك كله واحد. ومما شذ عن الباب السومة، وهي العلامة تجعل في الشيء. والسيما مقصور

من ذلك قال الله سبحانه: {سيماهم في وجوههم من أثر السجود} [الفتح: 29] . فإذا مدوه قالوا السيماء.

سمت بالسلعة سوما وساومت واستمت بها وعليها غاليت واستمته إياها وعليها سألته سومها ٭ وسامنيها ذكر لي سومها وإنه لغالي السيمة والسومة أي السوم وسامت الإبل والريح سوما استمرت وقول ذي الرمة

يعني أرضا تسوم فيها الإبل من السير لا من السوم الذي هو البيع وتباع تمد فيها الإبل أبواعها وأيديها وتمسح من المسح الذي هو القطع من قول الله عز وجل ﴿فطفق مسحا بالسوق والأعناق﴾ ص 33 وسامت النعم تسوم سوما رعت وقوله أنشده ثعلب

فسره فقال المسام التي تسومه أي تلزمه ولا تبرح منه ٭ والسوام والسائمة الإبل الراعية ٭ وأسامها هو أرعاها ٭ وسومها أرسلها ٭ وسامه الأمر سوما كلفه وقال الزجاج أولاه إياه وأكثر ما يستعمل في العذاب والشر والظلم وفي التنزيل ﴿يسومونكم سوء العذاب﴾ البقرة 49 وقال أبو إسحاق معنى يسومونكم يولونكم ٭ وقوله تعالى ﴿حجارة من طين مسومة عند ربك﴾ الذاريات 33 43 قال الزجاج روي عن الحسن أنها معلمة ببياض وحمرة وقال غيره مسومة بعلامة يعلم بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا ويعلم بسيماها أنها مما عذب الله بها ٭ والسومة السيمة ٭ والسيماء والسيمياء العلامة ٭ وسوم الفرس جعل عليه السيمة ٭ والسامة الحفر الذي على الركية والجمع سيم وقد أسامها ٭ والسامة عرق في الجبل مخالف لجبلته إذا أخذ من المشرق إلى المغرب لم يخلف أن يكون فيه معدن فضة والجمع سام ٭ وقيل السام عروق الذهب والفضة في الحجر ٭ وقيل السام عروق الذهب والفضة قال

أي البيض الذي له سام قال ثعلب معناه أنهم تراصوا في الحرب حتى لو وقع حنظل على رءوسهم على املاسه واستواء أجزائه لم ينزل إلى الأرض قال وقال الأصمعي وابن الأعرابي وغيرهما السام الذهب والفضة قال النابغة الجعدي

قال فهذا لا يكون إلا فضة لأنها إنما شبه أسنان الثغر بها في بياضها والأعرف من كل ذلك أن السام الذهب دون الفضة ٭ والسام الموت والسام شجر تعمل منه أدقال السفن هذه عن كراع وإنما قضينا على هذا كله بالواو لكونها عينا ٭ وسامت الطير على الشيء تسوم سوما حامت وقيل كل حوم سوم ٭ وخليته وسومه أي وما يريد ٭ وسومه خلاه وسومه وسومه في ماله حكمه ٭ والسوم العرض عن كراع ٭ والسوام طائر ٭ وسام من بني نوح وقضينا على ألفه بالواو لما تقدم ٭ ويسوم جبل يقولون الله أعلم من حطها من رأس يسوم يريدون شاة مسروقة من هذا الجبل