سررSîn-Râ-Râ

سر: السر: خلاف الإعلان، يقال: أسررت الشيء إسرارا.

والسر: النكاح.

والسر: خالص الشيء.

ويقولون: السر: ذكر الرجل.

والسرور:

خلاف الحزن.

والسرة: سرة الإنسان.

وقطع عن الصبي سرره، وهو واحد وجمعه أسرة [قال أبو زيد] : والسرر: الخط من خطوط باطن الراحة وسرارة السوادي وسرة: أجوده.

قال (الشاعر) :

عشرا تناوح في سرارة وادي

يقول: لهم منظر وليس لهم مخبر.

والسرار: ليلة يستسر (فيها) الهلال، فربما كان ليلة وربما كان ليلتين.

والسرر: داء يأخذ البعير في سرته.

فيقال له: بعير أسر والسر: مصدر سررت الزند، وذلك أن يبقى أسر وهو الأجوف فيصلح، فيقال: سر زندك، فإنه أسر.

ويقال: قناة سراء، أي: جوفاء.

والأسارير: الخطوط في الجبهة، ومن ذلك الحديث: تبرق أسارير وجهه.

والأسرار: خطوط باطن الراحة، واحدها سر، وهذا وجه ثان في الكلمة.

ويقال: إن السرور أطراف الريحان، ويقال: سوقه وذلك قول القائل:

إذا خالط الماء منها السرورا

والسرير معروف، وجمعه أسرة وسرر.

والسرير: خفض العيش ودعته.

وسرير الرأس: مستقره في عنقه.

وهو قول القائل:

ضربا يزيل الهام عن سريره

وناس يروون بيت الأعشى:

إذا خالط الماء منها السريرا

فيكون تأويله حينئذ أصلها الذي استقرت عليه، وذكر قول القائل:

ولم يخش يوما أن يزول سريرها

ويقال: إن السرر ما على الكماة من التراب والقشور.

وحدثني بعض من أثق به عن علي بن عبد العزيز عن (أبي الحسن) الأثرم عن أبي عبيدة قال: يقال: أسررت الشيء: أخفيته، وأسررته: أعلنته.

وقرأ [قوله تعالى] : {وأسروا الندامة لما رأوا العذاب} أي:

أظهروها.

والسرر من الصبي: ما يقطع، والسرة ما يبقى.

والسرير: ما على الاكمة من الرمل.

وسر النسب: محضه.

قال ذو الإصبع:

بسر النسب المحض

و (يقال: إن) السرسور العالم الفطن.

* * *

سر: السر: ما أسررت. والسريرة: عمل السر من خير أو شر، ويقال: سريرته خير من علانيته. وأسررت الشيء: أظهرته، وأسررته: كتمته، قال الشاعر:

ومن الاظهار أيضا قوله- عز وجل-: وأسروا الندامة لما رأوا العذاب *. والسرار: يوم يستسر فيه الهلال آخر يوم من الشهر أو قبله، وربما استسر ليلتين اذا تم الشهر. والأسرة: طرائق في الرحم، ويقال في المثل: داهية تفطر أسرة الأرحام الدم

، قال :

والسر والسرار بطن من الأرض تنبت فيه أحرار البقول، ويكون في بحر الأودية وأسلاق القيعان، قال:

إلى سرار الأرض أو قعوده

والسر والسرار، والجميع الأسرار: خطوط راحة الكف، وأسارير جمع الجمع، قال:

بطعنة لم تخنها الكف والسرر

وقال:

وجمع السرار أسرار وأسرة، وكذلك الخطوط في كل شيء، قال:

والسرة: الوقبة في وسط البطن. والسرر: داء يأخذ في السرة، وبعير أسر وناقة سراء اذا بركت تجافت عن الأرض من السرر، قال:

ويقال: المسرة أطراف الريحان. والسرور من النبات: أنصاف سوقها العلى، قال:

وقيل: السرور أجواف العيدان، الواحدة سرر. وسرر الصبي: ما تعلق من سرته حين يولد. وعدد السرير أسرة، وجمعه سرر. والسرار: مصدر ساررته من السر، وجمع السر أسرار. والسرير: مستقر العيش الذي اطمأن عليه خفضه ودعته. وسرير الرأس: مستقره على محرك عنقه، قال:

ضربا يزيل الهام عن سريره

ومن روى بيت الأعشى:

خالط الماء منها السريرا

عنى به جميع أصلها الذي استقرت عليه أو غاية نعيمها، وقال:

قوله: سريرها يريد سارها.

والسر: كناية عن الجماع، قال:

وسر القوم: أوسط حسبهم. والسرار: مصدر السر في الحسب والمنبت من غير اشتقاق، قال:

وامرأة سارة سرة: تسرك. والسرية على فعلية: من تسررت، وغلط من يقول: تسريت. والسرور: الفرح، وسررت أنا، وسررت فلانا. والسرسور : العالم الفطن الدخال في الأمور.

السين والراء يجمع فروعه إخفاء الشيء. وما كان من خالصه ومستقره. لا يخرج شيء منه عن هذا. فالسر: خلاف الإعلان. يقال أسررت الشيء إسرارا، خلاف أعلنته. ومن الباب السر، وهو النكاح، وسمي بذلك لأنه أمر لا يعلن به. ومن ذلك السرار والسرار، وهو ليلة يستسر الهلال، فربما كان ليلة، وربما كان ليلتين إذا تم الشهر. ومن ذلك الحديث: «أنه سأل رجلا هل صمت من سرار الشهر شيئا؟ قال: لا، فقال: إذا أفطرت رمضان فصم يومين.»

قال في السرار:

عشية الهلال أو سرارها

وحدثني محمد بن هارون الثقفي، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي الحسن الأثرم، عن أبي عبيدة قال: أسررت الشيء: أخفيته. وأسررته: أعلنته. وقرأ: {وأسروا الندامة لما رأوا العذاب} [يونس: 54] . قال: أظهروها. وأنشد قول امرئ القيس:

. . . . . . . . . لو يسرون مقتلي

أي لو يظهرون. ثم حدثني بعض أهل العلم، عن أبي الحسن عبد الله بن سفيان النحوي قال: قال الفراء: أخطأ أبو عبيدة التفسير، وصحف في الاستشهاد. أما التفسير فقال: أسرو الندامة أي كتموها خوف الشماتة. وأما التصحيف فإنما قال امرؤ القيس:

. . . . . . . . لو يشرون مقتلي

أي لو يظهرون. يقال أشررت الشيء، إذا أبرزته، ومن ذلك قولهم أشررت اللحم للشمس. وقد ذكر هذا في بابه. وأما الذي ذكرناه من محض الشيء وخالصه ومستقره، فالسر: خالص الشيء. ومنه السرور ; لأنه أمر خال من الحزن. والسرة: سرة الإنسان، وهو خالص جسمه ولينه. ويقال قطع عن الصبي سرره، وهو [السر] ، وجمعه أسرة. قال أبو زيد: والسرر: الخط من خطوط بطن الراحة. وسرارة الوادي وسره: أجوده. وقال الشاعر:

يقول: لهم منظر وليس لهم مخبر. والسرر: داء يأخذ البعير في سرته. يقال: بعير أسر. والسر: مصدر سررت الزند، وذلك أن يبقى أسر، أي أجوف، فيصلح. يقال سر زندك فإنه أسر. ويقال قناة سراء، أي جوفاء. وكل هذا من السرة والسرر، وقد ذكرناه. فأما الأسارير، وهي الكسور التي في الجبهة، فمحمولة على أسارير السرة، وذلك تكسرها. وفي الحديث: «أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على عائشة تبرق أسارير وجهه» . ومنه أيضا مما هو محمول على ما ذكرناه: الأسرار: خطوط باطن الراحة، واحدها سر. والأصل في ذلك كله واحد، قال الأعشى:

فأما أطراف الريحان فيجوز أن تسمى سرورا لأنها أرطب شيء فيه وأغضه. وذلك قوله:

وأما الذي ذكرناه من الاستقرار، فالسرير، وجمعه سرر وأسرة. والسرير: خفض العيش ; لأن الإنسان يستقر عنده وعند دعته. وسرير الرأس: مستقره. قال:

ضربا يزيل الهام عن سريره

وناس يروون بيت الأعشى:

إذا خالط الماء منها السريرا

بالياء، فيكون حينئذ تأويله أصلها الذي استقرت عليه، وأنشدوا قول القائل:

والسرر من الصبي والسرر: ما يقطع. والسرة: ما يبقى. ومن الباب السرير: ما على الأكمة من الرمل.

ومن الباب الأول سر النسب، وهو محضه وأفضله. قال ذوالأصبع:

ويقال السرسور: العالم الفطن، وأصله من السر، كأنه اطلع على أسرار الأمور. فأما السرية فقال الخليل: هي فعلية. ويقال يتسرر، ويقال يتسرى. قال الخليل: ومن قال يتسرى فقد أخطأ. لم يزد الخليل على هذا. وقال الأصمعي السرية من السر، وهو النكاح ; لأن صاحبها اصطفاها للنكاح لا للتجارة فيها. وهذا الذي قاله الأصمعي، وذكر ابن السكيت في كتابه. فأما ضم السين في السرية فكثير من الأبنية يغير عند النسبة، فيقال في النسبة إلى الأرض السهلة سهلي، وينسب إلى طول العمر وامتداد الدهر فيقال دهري. ومثل ذلك كثير. والله أعلم.

ومن معكوسه : السر : خلاف العلانية .

وسر كل شيء : خالصه فلان في سر قومه أي في صميمهم وشرفهم . وسر الوادي وسراره : أطيبه ترابا .

والسرة في البطن : موضع السرر الذي يقطع من الصبي .

والسر : ضد الضر . وقال قوم : السر والسرور واحد .

والسر : النكاح هكذا فسره أبو عبيدة واحتج بقول الشاعر - امرئ القيس بن حجر الكندي - :

والسرر : داء يصيب الإبل في صدورها بعير أسر وناقة سراء . وأنشد أبو حاتم عن الأصمعي :

ويقال : أسررت الشيء أي أظهرته وكتمته أيضا . قال الفرزدق :

والسرار : يوم يستتر فيه الهلال وهو آخر يوم من الشهر أو قبل ذلك يوما .

وأسرة الكف : معروفة والواحدة سرر وسرار وأسرار جمع والسرر أيضا .

السر ما أخفيت والجمع أسرار ٭ ورجل سري يصنع الأشياء سرا من قوم سريين ٭ والسريرة كالسر ٭ وأسر الشيء كتمه وأظهره وفي التنزيل ﴿وأسروا الندامة﴾ يونس 54 أي أظهروها وقال ثعلب معناه أسروها من رؤسائهم والأول أصح ٭ وسارة مسارة وسرارا أعلمه بسر والاسم السرر ٭ واستسر الهلال في آخر الشهر خفي لا يلفظ به إلا مزيدا ونظيره قولهم استحجر الطين ٭ والسرر والسرر والسرار والسرار كله الليلة التي يستسر فيها القمر قال

والسر النكاح لأنه يكتم والسرية الجارية المتخذة للملك والجماع فعلية منه على تغيير النسب وقيل هي فعولة من السرو وقلبت الواو الأخيرة ياء طلب الخفة ثم أدغمت الواو فيها فصارت ياء مثلها ثم حولت الضمة كسرة لمجاورة الياء وقد تسررت وتسريت على تحويل التضعيف ٭ والسر الذكر قال الأفوه

والسر الأصل وسر الوادي أكرم موضع فيه وجمعه سرور قال الأعشى

وكذلك سراره وسرارته وسرته ٭ وأرض سر كريمة طيبة وجمع السر سرر نادر وجمع السرار أسرة كقذال وأقذلة وجمع السرارة سرائر ٭ وسر الحسب وسراره وسرارته أوسطه والسر من كل شيء الخالص بين السرارة ولا فعل له والسر والسر والسرار كله خط بطن الكف والوجه والجبهة والجمع أسرة وأسرار وأسارير جمع الجمع ٭ وتسرر الثوب تشقق وسرة الحوض مستقر الماء في أقصاه ٭ والسرة وقبة البطن ٭ والسر والسرر ما يتعلق من سرة المولود فيقطع والجمع أسرة نادر وسره سرا قطع سرره وقيل السرر قرح في مؤخر كركرة البعير يكاد ينقب إلى جوفه ولا يقتل سر البعير يسر سررا عن ابن الأعرابي وقيل الأسر الذي به الضب وهو ورم يكون في صدر البعير والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال

وقال

وسر الزند يسره سرا إذا كان أجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به قال أبو حنيفة يقال سر زندك أي احشه ليري وحكى يعقوب سر زندك فإنه أسر ٭ وقناة سراء جوفاء ٭ والسرير المضطجع والجمع أسرة وسرر سيبويه ومن قال صيد قال في سرر سر ٭ وسرير الرأس مستقره في مركب العنق ٭ وسرير العيش مخفضه وما استقر عليه ٭ وسرير الكمأة وسررها ما عليها من التراب ٭ والسرير شحمة البردي ٭ والسرور من النبات أنصاف سوقه العلى وقول الأعشى

يعني شحمة البردي ويروى السرورا وهي ما قدمناه ٭ والمسرة أطراف الرياحين قال أبو حنيفة وقوم يجعلون الأسرة طرائق النبات يذهبون به إلى التشبيه بأسرة الكف وأسرة الوجه وهي الخطوط التي فيهما وليس هذا بقوي ٭ والسر والسراء والسرور والمسرة كله الفرح الأخيرة عن السيرافي ٭ وامرأة سرة وسارة تسرك كلاهما عن اللحياني والمثل الذي جاء كل مجر بالخلاء مسر هكذا حكاه أفار بن لقيط إنما جاء على توهم أسر كما أنشد الآخر في عكسه

أراد المثبت فتوهم ثبته كما أراد الآخر المسرور فتوهم أسره ٭ وولدت ثلاثة في سرر واحد أي بعضهم في إثر بعض ٭ وتسرر فلان بنت فلان إذا كان لئيما وكانت كريمة فتزوجها لكثرة ماله وقلة مالها ٭ والسرر موضع على أربعة أميال من مكة قال أبو ذؤيب

وسراد واد ٭ والسرير موضع في بلاد بني كنانة قال عروة بن الورد

والتسرير موضع في بلاد غاضرة حكاه أبو حنيفة وأنشد

الجنيبة ثني من التسرير وأعلى التسرير لغاضرة ٭ وأبو سرار وأبو السرار جميعا من كناهم ٭ والسرسور الفطن العالم وإنه لسرسور مال حافظ له
ومما ضوعف من فائه ولامه س ر س
السريس الكيس الحافظ لما في يديه وما أسرسه ولا فعل له وإنما هو من باب أحنك الشاتين والسريس العنين وقيل هو الذي لا يولد له والجمع سرساء