Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
سنا: سنت الناقة: سقت الأرض، تسنو، وهي السانية.
والسحابة: تسنو الأرض.
والقوم يسنون لأنفسهم، إذا استقوا.
و (يقال) : سانيت الرجل، إذا راضيته، أسانيه [والسناء: الرفعة، والسنا: الضوء، والسنا: نبت] .
سنو: السانية: الناقة يسقى عليها للأرضين. سنت السانية تسنو سنوا وسناية، إذا استقت. وسنوت الماء سنوا وسناوة. والسانية: اسم الغرب وأداته، والجميع: السواني. والسحاب يسنو المطر، والقوم يستنون، إذا استنوا لأنفسهم، قال رؤبة:
بأي غرب إذ غرفنا نستني
والمساناة: الملاينة في المطالبة. ويقال: إن فلانا لسني الحسب، وقد سنا يسنو سنوا.
وسناء: ممدود.. والسنا مقصور: حد منتهى ضوء البدر والقمر. والسنا: نبات له حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا والواحدة: سناة، قال حميد:
السين والنون والحرف المعتل أصل واحد يدل على سقي، وفيه ما يدل على العلو والارتفاع. يقال سنت الناقة، إذا سقت الأرض، تسنو وهي السانية. والسحابة تسنو الأرض، والقوم يستنون لأنفسهم إذا استقوا. ومن الباب سانيت الرجل، إذا راضيته، أسانيه ; كأن الود قد كان ذوي ويبس، كما جاء في الحديث: «بلوا أرحامكم ولو بالسلام» . وأما الذي يدل على الرفعة فالسناء ممدود، وكذلك إذا قصرته دل على الرفعة،
إلا أنه لشيء مخصوص، وهو الضوء. قال الله جل ثناؤه: {يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار} [النور: 43] .
استعمل من وجوهها : سنا الساقي يسنو سنوا وسنوا ، إذا استقى على البعير خاصة . والساقية : السانية ، والجمع سوان . وسوان : موضع ، وليس بالعربي أحسبه .
سنت النار تسنو سناء علا ضوءها والسنا مقصور ضوء النار والبرق وفي التنزيل ﴿يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار﴾ النور 43 وأنشد سيبويه
وسنا البرق أضاء قال تميم بن مقبل
وأسنى النار رفع سناها واستناها نظر إلى سناها عن ابن الأعرابي وأنشد
أومض نظر وأسنى البرق سطع وسنا إلى معالي الأمور سناء ارتفع وسنو في حسبه سناء فهو سني ارتفع فأما قراءة من قرأ ^ ( يكاد سناء برقه ) ^ ممدودا فليس السناء ممدودا لغة في السنا المقصور ولكن إنما عنى به ارتفاع البرق ولموعه صعدا كما قالوا برق رافع وسنى الشيء علاه قال ابن أحمر
وسنا سنوا وسناية وسناوة سقى والسانية الغرب وأداته والسانية الناقة التي يسقى عليها والمسنوية البئر التي يسنى منها واستنى لنفسه وسنت السحابة بالمطر تسنو وتسني وأرض مسنوة ومسنية مسقية ولم يعرف سيبويه سنيتها وأما مسنية عنده فعلى يسنوها وإنما قلبوا الواو ياء لخفتها وقربها من الطرف وشبهت بمسني كما جعلوا غطاءة بمنزلة غطاء وساناه راضاه والسنة من الزمن من الواو ومن الهاء وقد تقدم تصريفها في حرف الهاء والجمع سنوات وسنون وقد تقدمت سنهات وسنون في الهاء وعللنا جمعها بالواو والنون هنالك وأصابتهم السنة يعنون به المجدبة وعلى هذا قالوا أسنتوا فأبدلوا التاء من الياء التي أصلها الواو لا يستعمل ذلك إلا في الجدب ضد الخصب وأرض سنة مجدبة على التشبيه بالسنة من الزمان وجمعها سنون وحكى اللحياني أرض سنون كأنهم جعلوا كل جزء منها أرضا سنة ثم جمعوه على هذا وأسنى القوم أتى عليهم العام وساناه مساناة وسناء استأجره السنة وعامله مساناة واستأجره مساناة كقولك مسانهة وأصابتهم السنة السنواء أي الشديدة والسنا والسناء نبت يكتحل به يمد ويقصر واحدته سناة وسناءة الأخيرة قياس لا سماع وقول النابغة الجعدي
يجوز أن السنا هاهنا هذا النبات كأنه خالط المسك ويجوز أن يكون من السنا الذي هو الضوء لأن الفوح انتشار أيضا وهذا كما قالوا سطعت رائحته أي فاحت ويروى كأن تنسمها وهو الصحيح قال أبو حنيفة السنا شجيرة من الأغلاث تخلط بالحناء فيشبه ويقوي لونه ويسوده وله حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له رجلا قال حميد
وتثنيته سنوان وقد تقدمت سنيان