سندSîn-Nûn-Dâl

سند: سندت إلى الشيء، أسند سنودا، إذا استندت (إليه) ، وأسندت غيري.

والسناد: الناقة القوية.

[والمسند: الدهر] .

والمسند: خط لحمير (كانوا يكتبونه) .

وفلان سند، أي: معتمد.

والسند: ما

قابلك من الجبل وعلا عن السفح.

والسناد في الشعر: اختلاف الردفين.

قال أبو عبيدة: وهو كقولهم:

كأن عيونهن عيون عين

ثم قال:

وأصبح رأسه مثل اللجين

وخرج القوم متساندين، أي: على رايات شتى والإسناد في الحديث أن يرفع إلى قائله وراويه.

سند: السند: ما ارتفع من الارض في قبل جبل أو واد. وكل شيء أسندت اليه شيئا فهو مسند.

والكلام سند ومسند كقولك: عبد الله رجل صالح، فعبد الله سند و [رجل] صالح مسند إليه. وناقة سناد أي طويلة القوائم مسندة السنام. والسند: ضرب من الثياب، قميص ثم يلبس فوقه قميص أقصر منه. وكذلك قمص قصار من خرق مغيب بعضها تحت بعض، وكل ما ظهر من ذلك يسمى سمطا، قال العجاج في الثور وما على قوائمه من الوشي :

كتانها أو سند أسماط

والمسند: الدهر لأن الاشياء تسند إليه، تقول: كان كذا في زمان كذا. والسناد في الشعر: اختلاف حرف المقيد والمردف نحو الدين مع الدين في القوافي، يقال: ساندت في شعرك كقوله:

ألا هبي بصحنك فاصبحينا

ثم قال:

تصفقها الرياح اذا جرينا

والسندأوة: الجريء الشديد، قال:

سندأوة مثل الفنيق الحافر

والسناد: أن يسلخ شعر غيره فيسنده الى نفسه فيدعيه أنه من شعره.

السين والنون والدال أصل واحد يدل على انضمام الشيء إلى الشيء. يقال سندت إلى الشيء أسند سنودا، واستندت استنادا. وأسندت غيري إسنادا. والسناد: الناقة القوية، كأنها أسندت من ظهرها إلى شيء قوي. والمسند: الدهر ; لأن بعضه متضام. وفلان سند، أي معتمد. والسند: ما أقبل عليك من الجبل، وذلك إذا علا عن السفح. والإسناد في الحديث: أن يسند إلى قائله، وهو ذلك القياس. فأما السناد الذي في الشعر فيقال إنه اختلاف حركتي الردفين. قال أبو عبيدة: وذلك كقوله:

كأن عيونهن عيون عين

ثم قال:

وأصبح رأسه مثل اللجين

وهذا مشتق من قولهم: خرج القوم متساندين، إذا كانوا على رايات شتى. وهذا من الباب ; لأن كل واحدة من الجماعة قد ساندت راية.

السند ما ارتفع في قبل الجبل أو الوادي والجمع أسناد لا يكسر على غير ذلك وقد سند إلى الشيء يسند سنودا واستند وأسند وأسند غيره ٭ وسند في الجبل يسند سنودا وأسند رقي وفي خبر أبي عارم حتى يسند عن يمين النميرة بعد صلاة العصر وسند في الخمسين مثل بذلك ٭ وأسند في العدو اشتد وجد وأسند الحديث رفعه ٭ والمسند الدهر ٭ والمسند والسنيد الدعي ٭ وناقة سناد طويلة السنام وقيل ضامرة وناقة مساندة القرى صلبته ملاحكته أنشد ثعلب

ويروى مذكرة ٭ والسند أن يلبس قميصا طويلا تحت قميص أقصر منه ٭ وخرجوا متساندين إذا خرجوا على رايات شتى ٭ والمسند خط حمير كانوا يكتبونه أيام ملكهم فيما بينهم قال أبو حاتم هو في أيديهم إلى اليوم باليمن ٭ وساند شعره سنادا وساند فيه كلاهما خالف بين الحركات التي تلي الأرداف في الروي كقوله

وقوله فيها

فكسر ما قبل الياء في روينا وفتح ما قبلها في يرتقينا فصارت قينا مع وينا وهو عيب قال ابن جني بالجملة إن اختلاف الكسرة والفتحة قبل الردف عيب إلا أن الذي استهوى استجازتهم إياه أن الفتحة عندهم قد أجريت مجرى الكسرة وعاقبتها في كثير من الكلام وكذلك الياء المفتوح ما قبلها قد أجريت مجرى الياء المكسور ما قبلها أما تعاقب الحركتين ففي مواضع منها أنهم عدلوا لفظ المجرور فيما لا ينصرف إلى لفظ المنصوب فقالوا مررت بعمر كما قالوا ضربت عمر فكأن فتحة راء عمر عاقبت ما كان يجب فيها من الكسرة لو صرف الاسم فقيل مررت بعمر وأما مشابهة الياء المكسور ما قبلها للياء المفتوح ما قبلها فلأنهم قالوا هذا جيب بكر فأدغموا مع الفتحة كما قالوا هذا جيب بكر فأدغموا مع الفتحة كما قالوا هذا سعيد دواد وقالوا شيبان وقيس غيلان فأمالوا كما أمالوا سيحان وتيحان وقال الأخفش بعد أن خصص كيفية السناد أما ما سمعت من العرب في السناد فإنهم يجعلونه كل فساد في آخر الشعر ولا يحدون في ذلك شيئا وهو عندهم عيب قال ولا أعلم إلا أني قد سمعت بعضهم يجعل الإقواء سنادا وقد قال الشاعر

فجعل السناد غير الإقواء وجعله عيبا قال ابن جني وجه ما قاله أبو الحسن أنه إذا كان أصل السناد إنما هو لأن البيت المخالف لبقية الأبيات كالمسند إليها لم يمتنع أن يشيع ذلك في كل فساد في آخر البيت فيسمى به كما أن القائم إنما سمي بهذا الاسم لمكان قيامه لم يمتنع أن يسمى كل من حدث عنه القيام قائما قال ووجه من خص بعض عيوب القافية بالسناد أنه جار مجرى الاشتقاق والاشتقاق على ما قدمناه غير مقيس إنما يستعمل بحيث وضع إلا أن يكون اسم فاعل أو مفعول على ما ثبت في ضارب ومضروب قال وقوله

الظاهر منه ما قاله الأخفش من أن السناد غير الإقواء لعطفه إياه عليه وليس ممتنعا في القياس أن يكون السناد يعني به هذا الشاعر الإقواء نفسه إلا أنه عطف الإقواء على السناد لاختلاف لفظيهما كقول الحطيئة

ومثله كثير وقول سيبويه هذا باب المسند والمسند إليه المسند هو الجزء الأول من الجملة والمسند إليه هو الجزء الثاني منها والهاء من إليه تعود على اللام في المسند الأول واللام في قوله والمسند إليه وهو الجزء الثاني يعود عليها ضمير مرفوع في نفس المسند لأنه أقيم مقام الفاعل فإن أكدت ذلك الضمير قلت هذا باب المسند والمسند هو إليه ٭ والأسناد شجر ٭ والسندان الصلاءة ٭ والسند جيل معروف والجمع سنود وأسناد ٭ والمسندة والمسندية ضرب من الثياب وسنداد موضع