سنبلSîn-Nûn-Bâ-Lâm

سبل: أسبلت الستر.

وأسبل الماء والدمع.

(وأسبلت السحابة بمائها) .

والسبل: المطر الجود.

والسبيل: الطريق.

والمسبل: اسم سادس القداح.

والسابلة: المختلفة في الطرقات.

وأسبل الزرع، (إذا) خرج سنبله.

وقال أبو عبيد: سبل الزرع وسنبله سواء.

وقد سبل وأسبل.

ويقال لأعالي الدلو: أسبال.

قال:

إذ أرسلوني مائحا بدلائهم

فملأتها علقا إلى أسبالها

سبل: المسبل: اسم خامس سهام القداح. والسبيل: يذكر ويؤنث، وجمعه سبل. والسابلة: المختلفة في الطرقات للحوائج، وجمعه سوابل. وسبيل سابل كقولهم: شعر شاعر. والسبلة: ما على الشفة العليا من الشعر تجمع الشاربين وما بينهما، وامرأة سبلاء: لها هناك شعر. وسبلت المرأة: نبتت سبلتها. والسبل: المطر. والسبولة: سنبلة الذرة والأرز. وأسبل الزرع أي سنبل. والفرس أسبل ذنبه، والمرأة (اسبلت) ذيلها. ورجل مسبال: عادته إسبال ثيابه أي إرساله. وطريق مسبول أي مسلوك. وسبلت مالا في سبيل الله أي وقفته. والسبال جمع السابل. وسبلل بلدة.

السين والباء واللام أصل واحد يدل على إرسال شيء من علو إلى سفل، وعلى امتداد شيء.

فالأول من قيلك: أسبلت الستر، وأسبلت السحابة ماءها وبمائها. والسبل: المطر الجود. وسبال الإنسان من هذا، لأنه شعر منسدل. وقولهم لأعالي الدلو أسبال، من هذا، كأنها شبهت بالذي ذكرناه من الإنسان. قال:

والممتد طولا: السبيل، وهو الطريق، سمي بذلك لامتداده. والسابلة: المختلفة في السبل جائية وذاهبة. وسمي السنبل سنبلا لامتداده. يقال أسبل الزرع، إذا خرج سنبله. قال أبو عبيد: سبل الزرع وسنبله سواء. وقد سبل وأسبل.

والسبل : المطر .

وسبل : اسم فرس قديمة من خيل العرب . قال الراجز :

والسبلة : سبلة الرجل : معروفة فمن العرب من يجعلها طرف اللحية فيقولون : رجل أسبل وسبلاني إذا كان طويل اللحية ومنهم من يجعل السبلة ما أسبل من شعر الشارب في اللحية . والرجل الأسبل : ذو السبلة . وامرأة سبلاء إذا كان لها شعر في موضع شاربها .

ويقال : لتب في سبل الناقة إذا طعن في ثغرة نحرها لينحرها .

وأسبلت الستر إسبالا إذا أرخيته .

وأسبل الرجل إزاره إذا أرخاه من الخيلاء . قال الشاعر :

والسبيل : معروف تذكر وتؤنث والجمع سبل وهي الطرق . والسابلة هم الذين يسلكون السبل .

وبنو سبالة : قبيلة من العرب .

وأسبل الزرع وسنبل إذا صار فيه السنبل .

وإسبيل : موضع معروف .

السبيل الطريق وما وضح منه يذكر ويؤنث وسبيل الله طريق الهدى الذي دعا إليه وفي التنزيل ﴿وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا﴾ الأعراف 146 وفيه ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة﴾ يوسف 108 وقوله تعالى ﴿وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر﴾ النحل 9 فسره ثعلب فقال على الله أن يقصد السبيل للمسلمين وللدابة ومنها جائر أي ومن الطرق جائر على غير السبيل فينبغي أن يكون السبيل هنا اسما للجنس لا سبيلا واحدا بعينه لأنه قد قال ومنها جائر أي ومنها سبيل جائر وقوله تعالى ﴿وأنفقوا في سبيل الله﴾ البقرة 195 أي في الجهاد وكل ما أمر الله به من الخير فهو من سبيل الله أي من الطرق إلى الله واستعمل السبيل في الجهاد أكثر لأنه السبيل الذي يقاتل فيه على عقد الدين وقوله تعالى ﴿والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل﴾ التوبة 60 ابن السبيل ابن الطريق وتأويله الذي قطع عليه الطريق والجمع سبل ٭ وسبيل سابلة مسلوكة والسابلة المختلفون عليها وأسبلت الطريق كثرت سابلتها ٭ وأسبل إزاره أرخاه ٭ وامرأة مسبل أسبلت ذيلها ٭ وأسبل الفرس ذنبه أرسله ٭ والسبل المطر وقد أسبلت السماء وأسبل دمعه ٭ والسبولة والسبولة والسنبلة الزرعة المائلة والسبل كالسنبل وقيل السبل ما انبسط من شعاع السنبل والجمع سبول وقد سنبلت وأسبلت ٭ وسبلة الرجل الدائرة التي في وسط الشفة العليا وقيل السبلة ما على الشارب من الشعر وقيل طرفه وقيل هي تجمع الشاربين وقيل هو ما على الذقن إلى طرف اللحية وقيل هو مقدم اللحية خاصة وقيل هي اللحية كلها بأسرها وحكى اللحياني إنه لذو سبلات وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه سبلة ثم جمع على هذا كما قالوا للبعير ذو عثانين كأنهم جعلوا كل جزء منه عثنونا والجمع سبال ٭ وسبلة البعير نحره وقيل السبلة ما سال من وبره في منحره ٭ ورجل سبلاني ومسبل ومسبل ومسبل وأسبل طويل السبلة وعين سبلاء طويله الهدب ٭ وريح السبل داء يصيب في العين ٭ وملأ الكأس إلى أسبالها أي إلى حروفها كقولك إلى أسبارها ٭ والمسبل الذكر ٭ وخصية سبلة طويلة ٭ والمسبل الخامس من قداح الميسر قال اللحياني هو السادس وفيه ستة فروض وله غنم ستة أنصباء إن فاز وعليه غرم ستة إن لم يفز ٭ وبنو سبالة قبيلة ٭ وإسبيل موضع ٭ والسبيلة موضع أيضا عن ابن الأعرابي وأنشد

وسبلل موضع قال صخر الغي

جعله اسما للبقعة فترك صرفه ٭ ومسبل من أسماء ذي الحجة عادية وسبل اسم فرس قديمة