سعيSîn-Ayn-Yâ

سعى: شعى يسعى سعيا، (إذا) عدا.

والسعي: العمل والكسب.

والمسعاة: في الكرم والجود.

والسعاية.

في أخذ الصدقات.

وسعاية العبد إذا كوتب في عتق رقبته.

وساعى الرجل الأمة، (إذا) فجر بها، (ولا تكون المساعاة إلا) في الإماء خاصة.

سعي: السعي: عدو ليس بشديد. وكل عمل من خير أو شر فهو السعي. يقولون: السعي العمل، أي: الكسب. والمسعاة في الكرم والجود. والساعي: الذي يولى قبض الصدقات. والجمع: سعاة قال:

والسعاية: أن تسعى بصاحبك إلى وال أو من فوقه. والسعاية: ما يستسعى فيه العبد من ثمن رقبته إذا أعتق بعضه، وهو أن يكلف من العمل ما يؤدي عن نفسه ما بقي.

السين والعين والحرف المعتل وهو الواو، كلمتان إن صحتا. فذكر عن الكسائي: مضى سعو من الليل، أي قطع منه. وذكر ابن دريد أن السعو الشمع، وفيه نظر. [والمسعاة] في الكرم والجود. والسعاية في أخذ الصدقات. وسعاية العبد، إذا كوتب: أن يسعى فيما يفك رقبته. ومن الباب ساعى الرجل الأمة، إذا فجر بها، كأنه سعى في ذلك وسعت فيه. قالوا: لا تكون المساعاة إلا في الإماء خاصة.

السعي : مصدر سعى يسعى سعيا من العدو . وسعى للسلطان ، إذا ولي لهم الصدقة . قال الشاعر :

عقالا : يريد صدقة عام . وقال الآخر : يا أيها الساعي على غير قدم تعلمن أن الدواة والقلم تبقى ويودي ما كتبت بالغنم )

أي الصدقة تذهب بالغنم . وساعى الرجل الأمة ، إذا فجر بها ، ولا تكون المساعاة إلا في الإماء . وساعي القوم : سيدهم .

السعى عدو دون الشد سعى يسعى سعيا
والسعى القصد وبذلك فسر قوله تعالى ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾ الجمعة 29 وليس من السعي الذي هو العدو وقرأ ابن مسعود فامضوا إلى ذكر الله وقال لو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي
والسعي الكسب وكل عمل من خير أو شر سعى والفعل كالفعل وفي التنزيل ﴿لتجزى كل نفس بما تسعى﴾ طه 15
وسعى لهم وعليهم عمل لهم وكسب
وأسعى غيره جعله يسعى وقد روى بيت أبي خراش

أسعوا وأشعوا
وقوله تعالى ﴿فلما بلغ معه السعي﴾ الصافات 102 أي أدرك معه العمل قال ٭ الزجاج يقال إنه كان قد بلغ في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة
والمسعاة المكرمة والمعلاة في أنواع المجد
ساعاه فسعاه يسعيه أي كان أسعى منه
وسعى المصدق سعاية مشى لأخذ الصدقة فقبضها من المصدق قال

وسعى عليها كعمل عليها وقد تقدم
وسعى به يسعى سعاية وشى
واستسعى العبد كلفه من العمل ما يؤدي به عن نفسه إذا أعتق بعضه ليعتق به ما بقي والسعاية ما كلف من ذلك
وسعت الأمة بغت
وساعي الأمة طلبها للبغاء وعم ثعلب به الأمة والحرة وأنشد للأعشى

وقيل لا تكون المساعاة إلا في الإماء وخصصن بالمساعاة دون الحرائر لأنهن كن يسعين على مواليهن فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهن
وسعيا مقصور اسم موضع قال ابن جني سعيا من الشاذ عندي عن قياس نظائره وقياسه سعوى وذلك أن فعلى إذا كانت اسما مما لامه ياء فإن ياءه تقلب واوا للفرق بين الاسم والصفة وذلك نحو الشروى والبقوى والتقوى فسعيا إذا شاذة في خروجها على الأصل كما شذت القصوى وحزوى وقولهم خذ الحلوى وأعطه المرى على أنه قد يجوز أن تكون سعيا فعللا من سعيت إلا أنه لم يصرفه لأنه علقه على الموضع علما مؤنثا
وسعيا لغة في شعيا وهو اسم نبي من أنبياء بني إسرائيل