رجزRâ-Cîm-Zây

رجز: الرجز: العذاب، وهو من الرجس أيضا.

والرجز: هذا المقطوع من الشعر.

ويحكى عن الخليل: إنه قال: ليس بشعر.

[ويقال: اشتقاقه من الإبل] والرجز: داء يصيب الإبل في أعجازها، فإذا ثارت (الناقة) ارتعشت فخداها.

و (أما) الرجز في قوله - جل ثناؤه -: {والرجز فاهجر} (فهو) صنم.

والرجازة: كساء تجعل فيه أحجار تعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال، وهو أيضا: صوف يعلق على الهودج يزين به.

والرجاز (في قوله:

بمدافع الرجاز

مكان) .

والمرتجز: فرس رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله -.

رجز: قال الخليل: الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر، وقيل له: ما هما؟ قال: أنصاف مسجعة، فلما رد عليه، قال: لأحتجن عليهم بحجة فإن لم

يقروا بها عسفوا فأحتج عليهم بأن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان لا يجري على لسانه الشعر.

وقيل لرسول الله- صلى الله عليه وسلم-:

فكان يقول- عليه السلام-:

فقد علمنا أن النصف الذي جرى على لسانه لا يكون شعرا إلا بتمام النصف الثاني على لفظه وعروضه، فالرجز المشطور مثل ذلك النصف.

وقال النبي- صلى الله عليه وسلم- في حفر الخندق:

فهذا على المشطور.

وقال النبي- صلى الله عليه وسلم-:

فهذا من المنهوك، ولو كان شعرا ما جرى على لسانه، فإن الله عز وجل- يقول:

وما علمناه الشعر وما ينبغي له ، قال فعجبنا من قوله حين سمعنا حجته. فأما الرجز فمصدر رجز يرجز، ويرتجز، الأراجيز، الواحدة أرجوزة، وهو الرجازة والرجاز والراجز، والرجز الفعل. والرجازة: شيء يعدل به ميل الحمل ، وهو شيء من وسادة أو أدم إذا مال أحد الشقين وضع في الشق الآخر ليستوي تسمى رجازة الميل. والرجازة: مركب دون الهودج للنساء، قال الشماخ:

كما جللت نضو القرام الرجائز

والرجازة: المحفة، وسميت رجازة لأنها ترجزه عن الميل أي ترده وتعدله . والرجز: العذاب، وكل عذاب أنزل على قوم فهو رجز. ووسواس الشيطان رجز، والرجز: عبادة الأوثان، ويقال: اسم الشرك كله رجز. وقرىء: والرجز فاهجر

بكسر الراء وضمها وهما واحد، ويراد به الصنم.

الراء والجيم والزاء أصل يدل على اضطراب. من ذلك الرجز: داء يصيب الإبل في أعجازها، فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها.

ومن هذا اشتقاق الرجز من الشعر; لأنه مقطوع مضطرب. والرجازة: كساء يجعل فيه أحجار [تعلق] بأحد جانبي الهودج إذا مال; وهو يضطرب. والرجازة أيضا: صوف يعلق على الهودج يزين به. فأما الرجز الذي هو العذاب،

والذي هو الصنم، في قوله جل ثناؤه: {والرجز فاهجر} [المدثر: 5] ، فذاك من باب الإبدال; لأن أصله السين; وقد ذكر.

والرجز من الشعر : معروف وإنما سمي رجزا لتقارب أجزائه وقلة حروفه .

وتراجز القوم إذا تنازعوا الرجز بينهم .

قال أبو حاتم : الرجز من الشعر مأخوذ من الناقة الرجزاء .

والرجز : داء يصيب الإبل في أعجازها فإذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها . قال الشاعر :

وقال آخر :

والرجز : العذاب وكذلك فسر في التنزيل والله أعلم : ﴿فلما كشفنا عنهم الرجز﴾ أي العذاب . فأما قوله تعالى : ﴿والرجز فاهجر﴾ فقال قوم : هو صنم والله أعلم .

والرجازة : كساء يجعل فيه أحجار ويعلق بأحد جانبي الهودج إذا مال ليعتدل . قال الشاعر :

والرجازة أيضا : شعر أو صوف يعلق في خيوط على الهودج يزين به . قال الشاعر :

قال الأصمعي : هذا خطأ إنما هي الجزائز الواحدة جزيزة .

والرجاز : واد معروف . قال الشاعر :

الرجز ان تضطرب رجل البعير اذا أراد القيام ساعة ثم تنبسط ٭ والرجز ارتعاد يصيب البعير والناقة فى افخاذهما ومؤخرهما عند القيام ٭ رجز رجزا فهو ارجز والانثى رجزاء وقيل ناقة رجزاء ضعيفة العجز اذا نهضت من مبركها لم تستقل الا بعد نهضتين أو ثلاث ٭ والرجز شعر ابتداء اجزائة سببان ثم وتد وهو وزن يسهل في السمع ويقع فى النفس ولذلك جاز ان يقع فيه المشطور وهو الذى ذهب شطره والمهوك وهو الذى قد ذهب منه اربعة اجزاء وبقي جزءان نحو

)

) وقد اختلف فيه فزعم قوم انه ليس بشعر وان مجازه مجاز السجع وهو عند الخليل شعر صحيح ولو جاء منه شئ على جزء واحد لاحتمل الرجز ذلك لحسن بنائة قال أبو اسحاق انما سمى الرجز رجزا لانه تتوالى فيه فى اوله حركة وسكون ثم حركة وسكون إلى ان تنتهى اجزاؤه يشبه بالرجز فى رجل الناقة ورعدتها وهو أن تتحرك وتسكن وتتحرك وتسكن وقيل سمى بذلك لاضطراب اجزائه وتقاربها وقيل لانه صدور بلا اعجاز وقال ابن جنى كل شعر تركب تركيب الرجز سمى رجزا وقال الاخفش مرة الرجز عند العرب كل ما كان على ثلاثة اجزاء وهو الذى يترنمون به فى عملهم وسوقهم ويحدون به قال وقد روى بعض من اثق به نحو هذا عن الخليل قال ابن جنى لم يحفل الاخفش ها هنا بما جاء من الرجز على جزءين نحو قوله

) قال وهو لعمرى بالاضافة إلى ما جاء منه على ثلاثة اجزاء جزء لا قدر له لقلته فلذلك لم يذكره الاخفش فى هذا الموضع فان قلت فان الاخفش لا يرى ما كان على جزءين شعرا قيل وكذلك لا يرى ما هو على ثلاثة اجزاء ايضا شعرا ومع ذلك فقد ذكره الان وسماه رجزا ولم يذكر ما كان منه على جزءين وذلك لقلته لا غير واذا كان انما سمى رجزا لاضطرابه تشبيها بالرجز فى الناقة وهو اضطرابها عند القيام فما كان على جزءين فالاضطراب فيه ابلغ واوكد ٭ وهى الأرجوزة ٭ رجز يرجز رجزا وارتجز قال ارجوزة ٭ ورجز به ورجزه انشده ارجوزة ٭ وتراجزوا وارتجزوا تعاطوا بينهم الرجز ٭ والارتجاز صوت الرعد المتدارك ٭ وغيث مرتجز ذو رعد ٭ وكذلك مترجز قال أبو صخر

) والمرتجز اسم فرس رسول الله ص سمى بذلك لجهارة صهيله وحسنه ٭ وتراجز القوم تنازعوا ٭ والرجز والرجز العذاب ٭ والرجز والرجز عبادة الاوثان وقيل هو الشرك ما كان تاويله ان من عبد غير الله فهو على ريب من امره واضطراب من اعتقاده كما قال سبحانه ومن الناس من يعبد الله على حرف ) اى على شك وغير ثقة ولا مسكة ولا طمانينة وقوله تعالى والرجز فاهجر ) قال قوم هو صنم والله اعلم ٭ والرجازة ما عدل به ميل الحمل والهودج وهو كساء يجعل فيه حجارة ويعلق باحد جانبى الهودج ليعدله اذا مال سمى بذلك لاضطرابه ٭ والرجازة مركب للنساء دون الهودج ٭ والرجازه ما زين به الهودج من صوف وشعر احمر قال الشماخ

) قال الاصمعي هذا خطا انما هى الجزائر الواحده جزيره وقد تقدم ذكرها ٭ والرجاز واد معروف قال بدر بن عامر الهذلى

) ويروى بمدافع الرجاز