رفعRâ-Fâ-Ayn

رفع: رفعت الشي رفعا، وهو خلاف الخفض.

ومرفوع الناقة [في السير] خلاف موضوعها.

قال الشاعر:

كمر صوب لجب وسط ريح

يقال منه: رفع البعير ورفعته أنا.

والرفع: تقريبك الشيء (من الشيء) .

قال الله - عز

وجل -: {وفرش مرفوعة} ، أي: مقربة لهم.

ومن ذلك: رفعته إلى السلطان، المصدر: الرفعان، ويقال للناقة التي في ضرعها اللبأ: هي رافع.

والرفع: الإذاعة.

ومنه الحديث: (قال رسول إليه صلى الله عليه) : كل رافعة رفعت علينا من البلاغ (فقد حرمتها) ، أي: كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ، أني قد حرمت المدينة، وذلك كقولهم: رفع فلان على العامل، كأنه أذاع خبره.

ورفع الزرع: أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر، يقال: هذه أيام الرفاع.

ويقال: إن الرفاعة شيء تعظم به المرأة الرسحاء عجزها.

والرفاعة: الخيط (يشد إلى القيد) يأخذه المقيد بيده ويرفع به قيده إليه.

(ويقال: إن الرفع بالكسر: الطريق في الجبل) .

رفع: رفعته رفعا فارتفع. وبرق رافع، أي: ساطع، قال :

والمرفوع من حضر الفرس والبرذون دون الحضر وفوق الموضوع. يقال: ارفع من دابتك، هكذا كلام العرب. ورفع الرجل يرفع رفاعة فهو رفيع [إذا شرف] وامرأة رفيعة. والحمار يرفع في عدوه ترفيعا: [أي: عدا] عدوا بعضه أرفع من بعض. كذلك لو أخذت شيئا فرفعت الأول فالأول قلت: رفعته ترفيعا. والرفع: نقيض الخفض. قال :

والرفعة نقيض الذلة. والرفاعة والعظامة و [الزنجبة] : شيء تعظم به المرأة عجيزتها.

الراء والفاء والعين أصل واحد، يدل على خلاف الوضع. تقول: رفعت الشيء رفعا; وهو خلاف الخفض. ومرفوع الناقة في سيرها: خلاف الموضوع. قال طرفة:

يقال رفع البعير ورفعته أنا.

ومن الباب الرفع: تقريب الشيء. قال الله جل ثناؤه: {وفرش مرفوعة} [الواقعة: 34] ، أي مقربة لهم. ومن ذلك قوله رفعته للسلطان، ومصدر ذلك الرفعان، ويقال للناقة إذا رفعت اللبأ في ضرعها: هي رافع. والرفع: إذاعة الشيء وإظهاره. ومنه الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " «كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها» "، أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني حرمت المدينة. وذلك كقولهم رفع فلان على العامل، وذلك إذا أذاع خبره، ورفع الزرع: أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر; يقال هذه أيام الرفاع.

الرفع نقيض الخفض في كل شيء رفعه يرفعه رفعا
ورفع هو رفاعة وارتفع
والمرفع ما رفع به
والرفاعة ثوب ترفع به المرأة عجيزتها
والرافع من الإبل التي رفعت اللبا في ضرعها
والرفع تقريبك الشيء من الشيء وفي التنزيل ﴿وفرش مرفوعة﴾ الواقعة 34 أي مقربة لهم
ورفع السراب الشخص يرفعه رفعا زهاه
ورفع لي الشيء أبصرته من بعد وقوله

قيل بوعدت لأني أرى القريب بعيدا
ويروى قد شفعت لي الأشباح أي أرى الشخص اثنين لضعف بصري وهو أصح لأنه يقول بعد هذا

ورفعه إلى الحكم رفعا ورفعانا ورفعانا قربه منه
والسير المرفوع دون الحضر وفوق الموضوع يكون للخيل والإبل
قال سيبويه المرفوع والموضوع من المصادر التي جاءت على مفعول كأنه له ما يرفعه وله ما يضعه
ورفع البعير سار ذلك السير
ورفعه ورفع منه ساره كذلك
ورفع الحمار عدا عدوا بعضه أرفع من بعض
وكل ما قدمته فقد رفعته
والرفعة خلاف الضعة رفع رفاعة فهو رفيع والأنثى بالهاء قال سيبويه لا يقال رفع ولكن ارتفع
وقوله تعالى ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع﴾ النور 36 قال الزجاج قال الحسن تأويل أن ترفع أن تعظم قال وقيل معناه أن تبنى هكذا جاء في التفسير
والرفيعة ما رفع به على الرجل
وبرق رافع ساطع قال الأحوص

والرفاع والرفاع اكتناز الزرع ورفعه بعد الحصاد
ورفع الزرع يرفعه رفعا ورفاعة ورفاعا نقله من الموضع الذي يحصده فيه إلى البيدر عن اللحياني
ورفاعة الصوت ورفاعته جهارته
ورجل رفيع الصوت جهيره وهو منه
والرفع في العربية خلاف الجر والنصب
والمبتدأ مرافع للخبر لأن كل واحد منهما يرفع صاحبه
وبنو رفاعة قبيلة
وبنو رفيع بطن
ورافع اسم