قططKâf-Tı-Tı

قط: القط: قطع الشيء عرضا.

والقطط: خلاف السبط.

والسقط: النصيب.

والقط: الصك بالجائزة.

وهو قوله:

والقطقط: الرذاذ من المطر.

والقطة: السنورة، ليس الذكر.

والجمع قطاط.

وقطط شعره وهو نادر.

وقط السعر: غلا.

وقط مخففة، بمعنى حسب، يقال: قطك ذا، أي: حسبك.

وقط (مشددة مضمومة للأبد) الماضي، ما رأيته قط.

وقطاط بمعنى حسبي.

والقطاط: الخراط الذي يعمل الحقق.

قط: قط، خفيفة، هي بمنزلة حسب، يقال: قطك هذا الشيء أي حسبكه، قال:

امتلأ الحوض وقال قطني

وقد وقط لغتان في حسب، لم يتمكنا في التصريف، فإذا أضفتهما إلى نفسك قويتا بالنون فقلت: قدني وقطني كما قووا عني ومني ولدني بنون أخرى. قال أهل الكوفة: معنى قطني كفاني، النون في موضع النصب مثل نون كفاني لأنك تقول: قط عبد الله درهم. وقال أهل البصرة: الصواب فيه الخفض على معنى: حسب زيد وكفي زيد، وهذه النون عماد. ومنعهم أن يقولوا: حسبني لأن الباء متحركة، والطاء هناك ساكنة فكرهوا تغييرها عن الإسكان، وجعلوا النون الثانية من لدني عمادا للياء. وأما قط فإنه الأبد الماضي، تقول: ما رأيته قط، وهو رفع لأنه غاية مثل قولك: قبل وبعد.

وأما القط الذي في موضع: ما أعطيته إلا عشرين درهما قط، فإنه مجرور فرقا بين الزمان والعدد. والقط: قطع الشيء الصلب كالحقة على حذو مسبور كما تقط القصبة على عظم. والمقطة: عظيم تقط عليه رءوس الأقلام. ويقال: ناولني قطا من البطيخ أي قطعة. والقطاط: حرف من الجبل أو من صخرة كأنما قط قطا، والجميع الأقطة. والقط: كتاب المحاسبة، وجمعه قطوط. والقط: النصيب لقوله تعالى: ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب . ورجل قطط، وشعر قطط، وامرأة قطط، والجميع قططون وقططات. والقطة: السنور، والجميع القطاط، وهو نعت للأنثى، قال الأخطل:

. والقطقط: المطر المتفرق المتحاتن المتتابع العظيم القطر، والقطقطة فعله. والقطقط: القصير، قال أعرابي: إنه لقطقط من الرجال لو سقطت بيضة من استه ما أنكرت.

القاف والطاء أصل صحيح يدل على قطع الشيء بسرعة عرضا.

يقال: قططت الشيء أقطه قطا. والقطاط: الخراط الذي يعمل الحقق، كأنه يقطعها. قال:

مثل تقطيط الحقق

والقطقط: الرذاذ من المطر، لأنه من قلته كأنه متقطع. ومن الباب الشعر القطط، وهو الذي ينزوي، خلاف السبط، كأنه قط قطا. يقال: قطط شعره، وهو من الكلمات النادرة في إظهار تضعيفها. وأما القط فيقال إنه الصك بالجائزة.

فإن كان من قياس الباب فلعله من جهة التقطيع الذي في المكتوب عليه. قال الأعشى:

وعلى هذا يفسر قوله تعالى: {وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} [ص: 16] كأنهم أرادوا كتبهم التي يعطونها من الأجر في الآخرة.

ومما شذ عن هذا الباب القطة: السنورة: يقال [هو] نعت لها دون الذكر.

فأما قط بمعنى حسب فليس من هذا الباب، إنما ذاك من الإبدال، والأصل قد، قال طرفة:

لكنهم أبدلوا الدال طاء فيقال: قطي وقطك وقطني. وأنشدوا:

ويقولون: قطاط، بمعنى حسبي. وقولهم: ما رأيت مثله قط، أي أقطع الكلام في هذا، بقوله على جهة الإمكان. ولا يقال ذلك إلا في الشيء الماضي.

ومن معكوسه : قط الشيء يقطه قطا إذا قطعه معترضا .

والقط السنور في بعض اللغات ولا أحسبها عربية صحيحة .

والقط : الكتاب أو النصيب هكذا فسر أبو عبيدة في قوله جل وعز : ﴿عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب﴾ واحتج بقول الأعشى :

قال : يكتب في الجوائز . ويأفق : يفضل .

وقط : اسم يدل على ما مضى من الدهر يقولون : لم أفعله قط ولا يكون إلا لما مضى لا يقولون : أفعله قط ولا فعلته ويقال : ما فعلت ذاك قط ولا قط لغتان فصيحتان .

وأما قولهم : قط من كذا وكذا في معنى حسب فليس هذا موضعه .

وألحق بالرباعي فقيل : القطقط وهو ضرب من المطر .

وقالوا : جعد قطط وهو أشد الجعودة والمقلعط أشد منه .

وقد قالوا : قطاط في معنى حسب أيضا .

وأنشد لعمرو بن معديكرب الزبيدي :

القط : القطع عامة . وقيل : هو قطع الشيء الصلب كالحقة ونحوها ، تقطعها على حذ ، وقيل : هو القطع عرضا .
قطه يقطه قطا ، واقتطه فانقط ، واقتط .
والمقط من الفرس : منقطع الشراسيف ، قال النابغة الجعدي :

والقطاط : حرف الجبل والصخرة ، كأنما قط والجمع : أقطة .
والقطاط : المثال الذي يحذو عليه الحاذي ، ويقطع النعل ، قال رؤبة : يا أيها الحاذي على القطاط والقطاط : مدار حافر الدابة . قال : يردى بسمر صلبة القطاط وشعر قط ، وقطط : جعد قصير .
قط يقط قططا ، وقطاطة ، وقطط ، بإظهار التضعيف ، قطا ، وهو طريف .
وجل قط الشعر ، وقططه . والجمع : قطون وقططون ، وأقطاط ، وقطاط . قال الهذلي :

والأنثى : قطة ، وقطط ، بغير هاء .
ورجل أقط ، وامرأة قطاء : إذا اكلا على اسنانهما حتى تنسحق . حكاه ثعلب .
وقط السعر يقط قطا ، وقطوطا ، فهو قاط ، ومقطوط ، مفعول بمعنى فاعل : غلا .
وما رأيته قط ، وقط ، وقط ، مرفوعة خفيفة محذوفة منها ، إذا كانت بمعنى الدهر ، ففيها : ثلاث لغات ، وإذا كانت في معنى حسب فهي : مفتوحة القاف ساكنة الطاء .
قال بعض النحويين : أما قولهم : قط ، بالتشديد فإنما كانت : قطط ، وكان ينبغي لها أن تسكن ، فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا إلى إعرابه ، ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية . )
وأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك : مد يا هذا .
وأما الذين خففوه فإنهم جعلوه أداة ، ثم بنوه على أصله فأثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة ، وكان اجود من ذلك أن يجزموا فيقولوا : ما رأيه قط ، مجزومة ساكنة الطاء ، وجهة رفعه كقولهم : لم اره مذ يومان ، وهي قليلة ، كله تعليل كوفي ، ولذلك وضعوا لفظ الإعراب موضع لفظ البناء .
قال سيبويه : قط ساكنة الطاء معناها : الاكتفاء .
وقد يقال : فط وقطى .
وقال : قط معناها : الانتهاء ، وبنيت على الضم كحسب .
وحكى ابن الأعرابي : وما رأيته قط ، مكسورة مشددة .
وقال بعضهم : قط زيدا درهم : أي كفاه .
وزادوا النون في قط فقالوا : قطنى ، لم يريدوا أن يكسروا الطاء ، لئلا يجعلوها بمنزلة الأسماء المتمكنة ، نحو : يدى وهنى .
وقال بعضهم : قطنى : كلمة موضوعة لا زيادة فيها كحسبى .
وقد ينصب بقط ومنهم من يخفض بقط مجزومة ، ومنهم من يبنيها على الضم ويخفض بها ما بعدها .
وكل هذا إذا سمي به ثم حقر قيل : قطيط ، لأنه إذا ثقل فقد كفيت ، وإذا خفف فأصله التثقيل ، لأنه من القط الذي هو القطع .
وحكى اللحياني : ما زال على هذا مذقط يا فتى ، بضم القاف والتثقيل ، وقال : ويقال في التقليل : ما له إلا عشرة قط يا فتى ، بالتخفيف والجزم . وقط يا فتى ، بالتثقيل والخفض .
وقطاط ، مبنية : أي حسبي ، قال عمرو بن معديكرب :

والقط : النصيب .
والقط : الصك ، وقيل : هو كتاب المحاسبة .
وفي التنزيل : ) عجل لنا قطنا يوم الحساب ( . والجمع قطوط . قال الأعشى :

)
قوله يأفق : يفضل .
والقط : السنور . والجمع قطاط ، وقططة والانثى ك قطة ، وقال كراع : لا يقال : قطة ، قال ابن دريد : لا احسبها عربية صحيحة .
ومضى قط من الليل : أي ساعة . حكي عن ثعلب .
والقطقط : المطر الصغار الذي كأنه شذر . وقيل : هو صغار البرد .
وقد قطقطت السماء .
وقطقطت القطاة ، والحجلة : صوتت وحدها .
وتقطقط الرجل : كب رأسه .
ودلج قطقاط : سريع ، عن ثعلب . وانشد :

وقطيقط : اسم ارض ، قال القطامي :

ودارة قطقط : موضع ، عن كراع .
والقطقطانة : موضع . قال :

2 ( مقلوبه من الخفيف )

2 ( ) ط ق ( و ) ط ق ط ق ( )
طق : حكاية صوت الحجر والحافر .
والطقطقة : فعله .
وطق : صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النهر ، يقال : لا يساوي طق .
3