قحمKâf-Hâ-Mîm

قحم: القحم (الشيخ) الهم.

وقحم في الأمر قحوما: رمى بنفسه فيه من غير درية.

وقحم الطريق: ما صعب منه.

والمقاحيم من البعران: التي تقتحم الشول من غير إرسال.

والقحم: البعير يثني ويربع في سنة واحدة، فيقحم سنا على سن.

وقحم الفرس فارسه على وجهه، إذا رماه.

وللخصومة قحم، أي: إنها تقحم بصاحبها على المهالك.

والقحمة: السنة تقحم الأعرب بلاد الريف.

قحم: قحم الرجل يقحم قحوما في الشعر، ويقال في الكلام العام: اقتحم وهو رميه بنفسه في نهر أو وهدة أو في أمر من غير روية . ويقال: قحم قحوما: إذا كبر. قال زائدة: قحم وأقحم تجاوز، واقتحم هو. والقحم: الشيخ الخرف، والقحمة: الشيخة، قال الراجز:

والقحمة: الأمر العظيم. لا يركبها كل أحد، والجمع: قحم. وقحم الطريق: ما صعب، قال:

يركبن من فلج طريقا ذا قحم

وبعير مقحام: يقتحم الشول من غير إرسال فيها. والمقحم: البعير الذي

يربع ويثنى في سنة واحدة فتقتحم سن. وبعير مقحم: يقحم في مفازة من غير مسيم ولا سائق، قال ذو الرمة:

شبه به جناحي الظليم. وأعرابي مقحم: أي نشأ في المفازة لم يخرج منها. والتقحيم: رمي الفرس فارسه على وجهه.

وفي الحديث: إن للخصومة قحما

أي إنها تتقحم على المهالك وقحمة الأعراب: سنة جدبة تتقحم عليهم، أو تقحم الأعراب بلاد الريف.

القاف والحاء والميم أصل صحيح يدل على تورد الشيء بأدنى جفاء وإقدام. يقال: قحم في الأمور قحوما: رمى بنفسه فيها من غير دربة. وقحم [الطريق] : مصاعبه. ويقال: إن المقاحيم من الإبل: التي تقتحم الشول من غير إرسال. والقحم: البعير يثني ويربع في سنة واحدة، فيقحم سنا على سن. وقحم الفرس فارسه على وجهه، إذا رماه. ويقولون: " إن للخصومة قحما " أي إنها تقحم بصاحبها على ما لا يهواه. والقحمة: السنة تقحم الأعراب بلاد الريف.

ويقال : انقحم الرجل انقحاما واقتحم اقتحاما إذا هوى من علو إلى سفل أو دخل في شيء من غير هداية ولذلك سميت المهالك قحما . وقال علي عليه السلام : إن للخصومة قحما .

والمقحم : البعير الذي يطرح سنين في سن وهو الذي يثني ويربع في سنة أو يربع ويسدس في سنة وإنما يكون ذلك إذا كان أبواه هرمين .

وأقحمت السنة الأعراب إذا حطتهم من البدو إلى الحضر والأعرابي مقحم .

والسنة المقحمة : المجدبة وقالوا قحمة وقحمة إذا كانت مجدبة .

وشيخ قحم وعجوز قحمة إذا أسنا .

القحم الكبير السن وقيل القحم فوق المسن مثل القحر قال رؤبة

والأنثى قحمة ٭ وزعم يعقوب أن ميمها بدل من ياء قحب ٭ والقحوم كالقحم
والقحمة المسنة من الغنم وغيرها كالقحبة ٭ والاسم القحامة والقحومة وهو من المصادر التي ليست لها أفعال
وقحم الرجل يقحم قحوما واقتحم وانقحم وهما أفصح رمي بنفسه في نهر أو وهدة أو في أمر من غير رؤية وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده
والقحم الأمور العظام التي لا يركبها كل أحد ٭ وقحم الطريق ما صعب منها
واقتحم المنزل هجمه
واقتحم الفحل الشول اهتجمها من غير أن يرسل فيها
والإقحام الإرسال في عجلة
وبعير مقحم يذهب في المفازة من غير مسيم ولا سائق
وقحم المنازل طواها
وقول عائذ بن منقذ العنبري أنشده ابن الأعرابي

فسره فقال تقحم لا تنزل المنازل ولكن تطوى فتقحمه منزلا منزلا يصف إبلا ٭ وقوله

يعني أنه يقتحم منزلا بعد منزل يطويه فلا ينزل فيه وقوله ظنون الشرب أي لا يدري أبه ماء أم لا ٭ والقحمة الانقحام في السير قال

والمقحم البعير الذي يربع ويثتى في سنة واحدة فيقتحم سنا على سن قبل وقتها ولا يكون ذلك إلا لابن الهرمين أو السيئ الغذاء
وأقحم البعير قدم إلى سن لم يبلغها كأن يكون في جرم رباع وهو ثني فيقال رباع لعظمه أو يكون في جرم ثني وهو جذع فيقال ثني لذلك أيضا
وقيل المقحم الحق وفوق الحق مما لم يبزل
وقحمة الأعراب وقحمتهم سنة جدبة تقتحم عليهم ٭ وقد أقحموا وقحموا فانقحموا أدخلوا بلاد الريف هربا من الجدب ٭ وأقحمتهم السنة الحضر وفي الحضر أدخلتهم إياه
وكل ما أدخلته شيئا فقد أقحمته إياه وأقحمته فيه قال

والقحمة ركوب الإثم عن ثعلب
والقحمة المهلكة وفي حديث علي عليه السلام إن للخصومة قحما
وأسود قاحم شديد السواد كفاحم
والتقحيم رمي الفرس فارسه على وجهه قال

وقحم إليه يقحم دنا
والقحم ثلاث ليال من آخر الشهر لأن القمر قحم في دنوه إلى الشمس
واقتحمته عيني ازدرته وقوله أنشده ابن الأعرابي

فسره فقال أغلظوا له وجفوه