"Feresun vedîkun nevâr" denir: kızgınlığa gelmiş ama ürkek kısrak; bu, [belirsiz] zayıf bir şekilde kızışmış olandır.
Nevr: ağacın çiçeğidir, nevvâr da denir.
"Enâreti'ş-şecere": ağaç çiçek açtı.
Nâr (ateş) bilinir. "Enâre'ş-şey'" ve "nevvere" de: şey aydınlandı, ışıdı.
"Tenevvertü'n-nâr": ateşi uzaktan gözümle seçtim.
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle
نور: المنارة مفعلة، من الاستنارة.
والمنارة: التي يؤذن عليها.
ومنار الأرض: (أعلامها) وحدودها.
والنؤور: دخان الفتيلة يتخذ كحلا للوشم.
ونورت اليد، إذا غرزتها بإبرة ثم جعلت فيها ذلك [الإثمد] .
وفلان ينور على فلان، أي: يلبس عليه الأمر.
[قالوا] : وليست عربية محضة.
وامرأة نوار، أي: عفيفة نافرة من القبيح، والجمع نور.
ويقال: نارت، أي: نفرت، والمصدر النور.
وقد أنشد يعقوب:
أنورا سرع ماذا يا فروق
والنوار: النفار.
ونرت فلانا: نفرته.
وفرس وديق نوار، وهي التي استوقت بضعف.
والنور: نور الشجر، وهو نواره.
وأنارت الشجرة: أخرجت النور.
والنار معروفة: وأنار الشيء: أضاء ونور أيضا.
وتنورت النار: تبصرتها.
Kitâbü'l-Ayn
Halîl b. Ahmed
c. 8, s. 274
Nûr: Nûr ışıktır; fiili nâra, enâra, nûr ve inâra biçimlerindedir. "İstenâra" da aydınlandı, ışıdı demektir. Nevr: ağacın çiçeğidir; fiili tenvîr'dir, ağacın tenvîri çiçek açmasıdır. Nevvâr: ağacın çiçeğidir. "Tenevvertü nâran": bir ateşe doğru yöneldim. Nâ'ire: topluluk arasında çıkan olay, kargaşadır.
Menâra, inâra (aydınlatma) kökünden mef'ale kalıbındadır. Bunun başlangıcı şudur: Câhiliye'de, yol bulunsun ve ona uyulsun diye ateş yakıp ışık yaparlardı. Menâra kandilli mumdur. Menâra, üzerine kandilin konduğu şeydir. Şair dedi ki:
Şiir
İkisinin de elinde Yezen işi bir mızrak var; ucunda menâra gibi parlak bir temren.
Menâra müezzin içindir. Nu'ûr: fitilin isidir; sürme ya da dövme olarak kullanılır. Nûre: sürülerek kullanılan kireç macunudur. "Fülânun yünevviru alâ fülânin" denir: ona bir işi karıştırıp şüpheli gösterdiğinde. Bu kelime saf Arapça değildir. Türeyişi şöyledir: Nûre adında, insanların en usta büyücülerinden bir kadın vardı; onun yaptığını yapan herkese "nevvere", yani "o münevvirdir" denildi. "İmra'etün nevâr": kötülükten ve çirkin şeyden kaçan iffetli kadındır; çoğulu nûr'dur; ya da erkeklerden hoşlanmayan kadındır. "Bakaratün nevâr": boğadan kaçan inektir. Şair dedi ki:
Şiir
Çirkin işlerden kaçan kadınlardan.
"Nürtü fülânen": onu bir söz ya da davranışla ürküttüm, kaçırdım.
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle
نور: النور: الضياء، والفعل: نار وأنار ونورا وإنارة. واستنار، أي: أضاء. والنور: نور الشجر، والفعل: التنوير، وتنوير الشجرة: إزهارها. والنوار: نور الشجر. وتنورت نارا: قصدت إليها. والنائرة: الكائنة تقع بين القوم.
والمنارة، مفعلة من الإنارة، وبدء ذلك أنهم كانوا ينورون في الجاهلية ليهتدى ويقتدى بها. والمنارة: الشمعة ذات السراج. والمنارة: ما يوضع عليه المسرجة، قال :
[وكلاهما في كفه يزنية]فيها سنان كالمنارة أصلع
والمنارة: للمؤذن. والنؤور: دخان الفتيلة، يتخذ كحلا أو وشما. والنورة: يطلى بها. وفلان ينور على فلان، إذا شبه عليه أمرا، وليست الكلمة بعربية محضة، واشتقاقه: أن امرأة كانت تسمى نورة من أسحر الناس، فكل من فعل فعلها قيل له: قد نور فهو منور. وامرأة نوار: وهي العفيفة النافرة عن الشر والقبيح، والجميع: النور، أو هي التي تكره الرجال. وبقرة نوار: تنفر من الفحل، قال:
من نساء عن الفواحش نور
ونرت فلانا، أي: أنفرته بقول أو فعل.
Mekâyîsü'l-Luga
İbn Fâris
c. 5, s. 367
Nûn, vâv ve râ sağlam bir asıldır; aydınlanmaya, çalkalanmaya ve az sebat etmeye delalet eder. Nûr (ışık) ve nâr (ateş) bundandır; ikisi aydınlanma yolundan dolayı ve bunlar çalkantılı, hızlı hareketli olduğu için bu adı aldı. "Tenevvertü'n-nâr": ateşi uzaktan gözümle seçtim. İmruülkays dedi ki:
Şiir
Onu Ezri'ât'tan gözümle seçtim; ehli ise Yesrib'de; yurduna en yakın bakış bile yüksek bir bakıştır.
Nevr de bundandır: ağacın çiçeği, nevvâr'ı. "Enâreti'ş-şecere": ağaç çiçek açtı. Menâra, istinâra kökünden mef'ale kalıbındadır, aslı menvere'dir. Menâru'l-ard de bundandır: yerin sınırları ve işaretleri; açık ve görünür oldukları için bu adı aldı. Az sebat etme hakkında söylediğimize örnek "imra'etün nevâr"dır: iffetli kadın, ki tenûru, yani çirkin şeyden kaçar; çoğulu nûr'dur. "Nârat nevran": kaçtı, ürktü. Şair dedi ki:
Şiir
Kaçmak mı bu, ne çabuk, ey Ferûk!
"Nürtü fülânen": onu ürküttüm. Nivâr: ürküp kaçmaktır.
Bu asıldan ayrık düşenlerden biri nu'ûr'dur: fitilin isi; onu sürme ve dövme olarak kullanır. "Nevvartü'l-lise": dişetini iğneyle dürttüm, sonra dürtülen yere sürme koydum.
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle
النون والواو والراء أصل صحيح يدل على إضاءة واضطراب وقلة ثبات. منه النور والنار، سميا بذلك من طريقة الإضاءة، ولأن ذلك يكون مضطربا سريع الحركة. وتنورت النار: تبصرتها. قال امرؤ القيس:
تنورتها من أذرعات وأهلهابيثرب أدنى دارها نظر عالي
ومنه النور: نور الشجر ونواره. وأنارت الشجرة: أخرجت النور. والمنارة: مفعلة من الاستنارة، والأصل منورة. ومنه منار الأرض: حدودها وأعلامها، سميت لبيانها وظهورها. والذي قلناه في قلة الثبات امرأة نوار، أي عفيفة تنور، أي تنفر من القبيح، والجمع نور. ونارت: نفرت نورا. قال:
أنورا سرع ماذا يا فروق
ونرت فلانا: نفرته. والنوار: النفار.
ومما شذ عن هذا الأصل النؤور: دخان الفتيلة يتخذه كحلا ووشما. ونورت اللثة: غرزتها بإبرة ثم جعلت في الغرز الإثمد.
Cemheretü'l-Luga
İbn Düreyd
Bu kaynakta maddesi yok
el-Muhkem
İbn Sîde
c. 10, s. 317
Nûr: hangisi olursa olsun ışıktır. Işığın şuaı ve parlaması olduğu da söylenmiştir. Çoğulu envâr ve nîrân'dır; bu Sa'leb'den nakledilmiştir. "Nâra nevran", "enâra", "istenâra" ve "nevvere" denir; sonuncusu Lihyânî'dendir. "İstenâra bihî": ondan ışık aldı. "Nevvere's-subh": sabahın ışığı göründü. Şair dedi ki:
Şiir
Ta ki topluluk yazın bir gece geçirsin; gece hâlâ koyu karanlıkken 'sabah ağardı' derler.
"Enâre'l-mekân": yere ışık koydu. Yüce Allah'ın "Allah kime nur vermezse onun hiç nuru yoktur" sözü hakkında Zeccâc dedi ki: Anlamı şudur: Allah'ın İslam'a iletmediği kimse doğru yolu bulamaz. Menâr ve menâra ışığın yeridir. Menâra, üzerine kandilin konduğu şeydir. Ebû Züeyb dedi ki:
Şiir
İkisinin de elinde Yezen işi bir mızrak var; ucunda menâra gibi parlak, pürüzsüz bir temren.
Temreni kandile benzetmek istedi, bu ona uymayınca lafzı menâraya düşürdü. "Asla'" sözüyle üzerinde pas olmadığını, bu yüzden parladığını kastediyor. Çoğulu kıyasa uygun olarak menâvir'dir; kıyasa aykırı olarak hemzeli menâ'ir de denir. Sa'leb dedi ki: Bu, Arapların bir harfi başka harfe benzetmesindendir; nûr kökünden mef'ale olan menâra'yı fe'âle kalıbına benzettiler ve onu öyle çoğullaştırdılar. Tıpkı mekân'ı kevn kökünden sayanların "emkine" demesi gibi: ek harfe asıl harf muamelesi yaptılar, böylece mekân'daki mîm onlara göre kazâl'deki kâf gibi oldu. Arapların sözünde bunun benzeri çoktur. Sîbeveyh ise bunlardan hemzelenmiş olanı yanlışlığa yorar. Menâr: işaret, alamettir. İki şey arasına sınır olarak konan şeydir. Menâr: yolun ana hattıdır. Yüce Allah'ın "Size Allah'tan bir nur ve apaçık bir kitap geldi" sözü hakkında, buradaki nurun Muhammed (s.a.v.) olduğu söylendi; yani size bir peygamber ve bir kitap geldi. Musa'ya (a.s.) bir şey sorulduğunda "Size nur gelecek" dediği de söylendi. Yüce Allah'ın "Onunla birlikte indirilen nura uyanlar" sözü: kalplerdeki açıklığı, nurun gözlerdeki açıklığı gibi olan hakka uyun, demektir. Nâr (ateş) bilinir, dişildir. Kur'an'da "Ateşteki ve çevresindekiler mübarek kılındı" buyrulur. Zeccâc dedi ki: Tefsirde, buradaki "ateşte olan"ın Allah'ın nuru olduğu geldi; "çevresindekiler"in melekler olduğu söylendi, Allah'ın nuru olduğu da söylendi. Ebû Hanîfe'den nakille nâr eril olarak da kullanılır; bu konuda şunu okudu:
Şiir
Kim bize gelir de yurtlarımıza uğrarsa, çiğnenmiş bir iz ve alev alev yanan bir ateş bulur.
Sîbeveyh'in rivayeti şöyledir:
Şiir
İri odunlar ve alev alev yanan bir ateş bulur.
Çoğulu envur, nîrân, nîre, nûr ve niyâr'dır; sonuncusu Ebû Hanîfe'dendir. "Tenevverahâ": ona baktı ya da ona geldi. "Tenevvere'r-racül": adama, o kendisini görmeden ateşin yanından baktı. Nâr: damgadır; çoğulu öncekinin çoğulu gibidir; nûre de denir. "Nürtü'l-ba'îr": deveye damga vurdum. "Mâ bihî nûre": üzerinde damga yok. Nevre ve nevr ikisi de çiçektir. Nevr'in beyaz, zehr'in sarı olan olduğu da söylendi; çünkü çiçek önce beyazlar, sonra sararır. Nevr'in çoğulu envâr'dır. Nevvâr, nevr gibidir; tekili nevvâre'dir. "Nevvere'ş-şecer ve'n-nebât": ağaç ve bitki çiçek açtı. Hındif b. Ziyâd ekinin olgunlaşmasına tenvîr adını vererek şöyle dedi:
Şiir
Obanın yiyeceğine (ekinine) baş verdi, ta ki çiçeklenene dek.
Adî b. Zeyd bunu çoğul yaparak dedi ki:
Şiir
"Çiçekleri bol, üzerinde sabah çiyi örtüsü olan nice yer; yavrularını sütten kesmiş yabani hayvanlar sabahleyin oraya gider." [belirsiz]
"Enâra'n-nebt" ve "envere": bitki güzelleşti ve göründü. Enver: güzelliği apaçık olan güzeldir. Rasûlullah'ın (s.a.v.) vasfında "elbisesiz görünen yerleri pek parlaktı" diye geçer; bunu Herevî Garîbeyn'de nakletti. Nûre: katrandır. "İntâra'r-racül" ve "tenevvere": adam nûre (kireç macunu) süründü; birincisi Sa'leb'den nakledildi. Şair dedi ki:
Şiir
Ciddi misiniz, bilmediniz mi ki komşumuz Ebu'l-Hisl (keler) çölde nûre sürünmez?
Nu'ûr: dövme yerine doldurulan yağın isidir. Nu'ûr: sürme gibi bir taştır; dövülür, dişeti onu yutar, yani kendine çeker; "seffeftü'd-devâ" (ilacı yuttum) sözünden. Nu'ûr ve nevâr: şüpheli şeyden kaçan kadındır; çoğulu nûr'dur. "Nârat nevran, nûran ve nivâran" denir. Nivâr'ın masdar, nevâr'ın isim olduğu da söylendi. Nivâr'ın herhangi bir şeyden ürküp kaçmak olduğu da söylendi. "Nârahâ", "nevverahâ" ve "istenârahâ" (onu ürküttü) denir. Sâ'ide b. Cü'eyye bir ceylanı vasfederek dedi ki:
Şiir
Dokunulmaz bir vadide; ne bir tuzak onu korkuttu, ne de onu ürküten oklu bir avcı.
"Bakaratün nevâr": boğadan kaçan inektir. "Nürtü'r-racül": adamı korkuttum. Şair dedi ki:
Şiir
Onlar ürküp kaçtıklarında da, yöneldiklerinde de
Şiir
cömert, akıllı, cilalı (parlak) biri olarak yöneldi.
"Nâra'l-kavm" ve "tenevverû": topluluk bozguna uğradı. "İstenâra aleyhi": ona galip geldi, onu yendi. A'şâ'nın şu sözü bundandır:
Şiir
Yitirdiklerinin bir kısmına yetiştiler; topluluk savaştı ve galip geldi.
Nûre büyücü bir kadının adıdır; "o ona yünevviru" (göz boyar, hayal gösterir) sözü bundandır; Arapça değildir. Sîbeveyh'in imâle bâbında "hâzâ İbnü Nûr" sözüne gelince: bunun, ışık olan nûr ile ya da nevâr'ın çoğulu olan nûr ile adlandırılmış bir adamın adı olması caizdir. İmâle yapılabilsin diye onun uydurduğu bir isim olması da caizdir; çünkü o, bazı şeyleri imâle yapılabilsin diye, bazı başka şeyleri de imâle yapılamasın diye uydurur. İbn Cinnî bunu bâ ile "İbn Bûr" diye nakletti; sanki Yüce Allah'ın "helak olmuş bir kavim oldunuz" sözündeki bûr'dandır; ondan ileride söz edilecek. Menvar bir yer adıdır; özel isim olduğu için içindeki vâv, Mekvere'deki gibi sağlam kalmıştır. Bişr b. Ebî Hâzim dedi ki:
Şiir
Leylâ'yı, ziyaret yeri uzakken mi anıyorsun? Oysa Leylâ ile aranda Zû Bihâr ve Menvar var.
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle
النور الضوء أيا كان ٭ وقيل هو شعاعه وسطوعه والجمع أنوار ونيران عن ثعلب ٭ وقد نار نورا وأنار واستنار ونور الأخيرة عن اللحياني ٭ واستنار به استمد شعاعه ٭ ونور الصبح ظهر نوره قال
وحتى يبيت القوم في الصيف ليلةيقولون نور صبح والليل عاتم
وأنار المكان وضع فيه النور ٭ وقوله تعالى ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾ النور 40 قال الزجاج معناه من لم يهده الله للإسلام لم يهتد ٭ والمنار والمنارة موضع النور ٭ والمنارة التي يوضع عليها السراج قال أبو ذؤيب
وكلاهما في كفه يزنيةفيها سنان كالمنارة أصلع
أراد أن يشبه السنان بالمصباح فلم يستقم له فأوقع اللفظ على المنارة وقوله أصلع يريد أنه لا صدأ عليه فهو يبرق ٭ والجمع مناور على القياس ومنائر مهموز على غير قياس قال ثعلب إنما ذلك لأن العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مفعلة من النور ب فعالة فكسروها تكسيرها كما قالوا أمكنة فيمن جعل مكانا من الكون فعامل الحرف الزائد معاملة الأصلي فصارت الميم عندهم في مكان كالقاف من قذال ومثله في كلام العرب كثير ٭ وأما سيبويه فيحمل ما همز من هذا على الغلط ٭ والمنار العلم ٭ وما يوضع بين الشيئين من الحدود ٭ والمنار محجة الطريق ٭ وقوله تعالى ﴿قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين﴾ المائدة 15 قيل النور هاهنا محمد صلى الله عليه وسلم أي جاءكم نبي وكتاب ٭ وقيل إن موسى عليه السلام قال وقد سئل عن شيء سيأتيكم النور ٭ وقوله تعالى ﴿واتبعوا النور الذي أنزل معه﴾ الأعراف 157 أي اتبعوا الحق الذي بيانه في القلوب كبيان النور في العيون ٭ والنار معروفة أنثى ٭ وفي التنزيل ﴿أن بورك من في النار ومن حولها﴾ النمل 8 قال الزجاج جاء في التفسير أن ﴿من في النار﴾ هاهنا نور الله و ^ ( من حولها ) ^ قيل الملائكة وقيل نور الله أيضا ٭ وقد تذكر عن أبي حنيفة وأنشد في ذلك
فمن يأتنا يلمم في ديارنايجد أثرا دعسا ونارا تأججا
ورواية سيبويه
يجد حطبا جزلا ونارا تأججا
والجمع أنور ونيران ونيرة ونور ونيار الأخيرة عن أبي حنيفة ٭ وتنورها نظر إليها أو أتاها ٭ وتنور الرجل نظر إليه عندالنار من حيث لا يراه ٭ والنار السمة والجمع كالجمع وهي النورة ٭ ونرت البعير جعلت عليه نارا ٭ وما به نورة أي وسم ٭ والنورة والنور جميعا الزهر ٭ وقيل النور الأبيض والزهر الأصفر وذلك أنه يبيض ثم يصفر ٭ وجمع النور أنوار ٭ والنوار كالنور واحدته نوارة وقد نور الشجر والنبات ٭ وسمى خندف بن زياد إدراك الزرع تنويرا فقال
سامى طعام الحي حتى نورا
وجمعه عدي بن زيد فقال
وذي تناوير معمون له صبحيغدو أوابد قد أفلين أمهارا
وأنار النبت وأنور حسن وظهر ٭ والأنور الحسن الظاهر الحسن وفي صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أنور المتجرد حكاه الهروي في الغريبين ٭ والنورة الهناء ٭ وقد انتار الرجل وتنور تطلى بالنورة حكي الأول عن ثعلب وقال الشاعر
أجدكما لم تعلما أن جارناأبا الحسل بالصحراء لا يتنور
والنؤور دخان الشحم الذي يحشى به الوشم ٭ والنؤور حصاة مثل الإثمد تدق فتسفها اللثة أي تقحمها من قولك سففت الدواء ٭ والنؤور والنوار المرأة النفور من الريبة والجمع نور وقد نارت نورا ونورا ونورا ٭ وقيل النوار المصدر والنوار الاسم ٭ وقيل النوار النفار من أي شيء كان ٭ وقد نارها ونورها واستنارها قال ساعدة بن جؤية يصف ظبية
بواد حرام لم ترعها حبالةولا قانص ذو أسهم يستنيرها
وبقرة نوار تنفر من الفحل ٭ ونرت الرجل أفزعته قال
إذا هم ناروا وإن هم أقبلوا
أقبل مسماح أريب مصقل
ونار القوم وتنوروا انهزموا ٭ واستنار عليه ظفر به وغلبه ومنه قول الأعشى
فأدركوا بعض ما أضاعواوقاتل القوم فاستناروا
ونورة اسم امرأة سحارة ومنه قيل هو ينور عليه أي يخيل وليس بعربي ٭ وأما قول سيبويه في باب الإمالة من قولهم هذا ابن نور فقد يجوز أن يكون اسم رجل مسمى بالنور الذي هو الضوء أو بالنور التي هي جمع نوار ٭ وقد يجوز أن يكون اسما صاغه لتسوغ فيه الإمالة فإنه قد يصوغ أشياء لتسوغ فيها الإمالة ويصوغ أشياء أخر لتمتنع فيها الإمالة ٭ وحكاه ابن جني ابن بور بالباء كأنه من قوله تعالى ﴿وكنتم قوما بورا﴾ الفتح 12 وسيأتي ذكره ٭ ومنور اسم موضع صحت الواو فيه صحتها في مكورة للعلمية قال بشر بن أبي خازم