نباNûn-Bâ-Elif

Nbe': Hemzeli olarak nebe', haberdir. "İnne li-fülânin nebe'en", yani falanın bir haberi var. Fiili: "nebba'tühû", "enba'tühû" ve "istenba'tühû"dur; çoğulu enbâ'dır. Neb'e: nağyedir; bu, şüphe edilen ve kesin bilinmeyen bir sestir. Neb'e, beğme, tağye, 'adre ve nağye aynı anlamdadır. Nübüvvet: hadiste gelen (rivayet) olmasaydı hemzeli söylenirdi. Peygamber -Allah ona ve [ona] âline salât ve selâm etsin- aziz ve celil olan Allah'tan haberler verir. Nebî: seni istediğin yere götüren açık yol olduğu da söylenir. Evs b. Hacer'in şu sözü:

Şiir

"[İnce çakıllı yer ratem bitkisiyle kaplandı] Kâsib'deki nebî'nin yerinde." [belirsiz]

Bu (nebî), yerin düz olanıdır; [belli bir kumluktur]. "es-Sevru'n-nâbi'": bir yerden başka bir yere geçen, yani çıkan yaban öküzüdür. Neb'e: köpeklerin ve benzerlerinin sesidir. Adî b. Zeyd yaban öküzü hakkında şöyle demiştir:

Şiir

"Atlıların karşısında, (yerden yere) aşıp geçen nâbi' (öküz) ile denk tutulan, eti hoş yaban dişi koyunu onundur." [belirsiz]

Yani bir yerden başka bir yere aşıp geçen.

Nûn, bâ ve hemze (harflerinin) kıyası bir yerden başka bir yere gelmektir. Bir yerden başka bir yere çıkıp gelen için "nâbi'" denir. "Seylün nâbi'": bir beldeden başka bir beldeye gelen sel; "racülün nâbi'" de onun gibidir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Fakat onun gözündeki çöp, kaderin nereden olduğunu bilmediğimiz yerden bize getirdiği her saçı dağınık yabancıdır.

Bu kıyastan nebe' (haber) gelir; çünkü bir yerden başka bir yere gelir. Münbi': haber verendir. "Enba'tühû" ve "nebba'tühû" (ona haber verdim) denir. "Ramâ'r-râmî fe-enbe'e": atıcı atıp da (avı) yarmadığında söylenir; sanki oku sıyırmaktan sapmış ve başka bir yere düşmüştür. Neb'e: sestir. Kıyas da budur; çünkü ses bir yerden başka bir yere gelir. Zü'r-Rimme şöyle demiştir:

Şiir

Issız yerde yaşayan, sesleri iyi seçen (bir av), kulağında hiçbir yanılma olmaksızın sesin hafif çıtırtısıyla gizli bir sesi sezdi.

Nebî kelimesini hemzeli söyleyen, onun Yüce Allah'tan haber verdiği için söyler. Doğrusunu Allah daha iyi bilir.

Nebe': haberdir; çoğulu enbâ'dır. Yüce Allah'ın "Neyi soruşturuyorlar? O büyük haberi" (Nebe' 1-2) sözü hakkında Kur'an'ı kastettiği söylenmiştir; yeniden dirilişi kastettiği de, Peygamber'in (s.a.v.) durumunu kastettiği de söylenmiştir. "Enbe'ehû iyyâhu" ve "enbe'ehû bihî" (ona onu haber verdi) denir; "nebbe'ehû" da böyledir, harf-i cerle de harf-i cer olmadan da geçişli olur. Sîbeveyhi, itbâ' (ses uyumu) üzerine "enâ enbu'uke" sözünü nakletmiştir. Şairin şu sözü:

Şiir

Hind'e, ne zaman sorsan haber verilirsin...

"Tünbâ"nın hemzesini tam bir ibdalle değiştirmiş, öyle ki hemze illet harfi olmuştur; dolayısıyla onun "tünbâ" sözü "tukdâ" sözü gibidir. Bu beyti böyle gördüm; o kesinlikle eksiktir. "İstenbe'e'n-nebe'e": haberi araştırdı. "Nâba'tü'r-racüle": adama haber verdim, o da bana haber verdi. Zü'r-Rimme şöyle demiştir:

Şiir

Gözleri mavidirler; onlara komşu olursan kölenin çaldığını çalarlar, ya da onlarla haberleşirsen yalan söylerler.

Nebî', aziz ve celil olan Allah'tan haber verendir; Mekke ağzıdır. Sîbeveyhi şöyle demiştir: Bunda hemze kötü bir dildir; yani az kullanıldığı için, çünkü kıyas buna engeldir. Görmez misin ki Rasûlullah'a (s.a.v.) "Yâ nebî'allâh" denildiğinde "Ben Allah'ın nebî'i değilim, Allah'ın nebîsiyim" demiştir. Bu, onun (s.a.v.) kendi ismindeki hemzeyi reddetmesi ve onu söyleyene geri çevirmesidir; çünkü kendisine hangi adla seslendiğini bilmemiştir. Bunu kabul edip susmaktan çekinmiştir; çünkü bunda şeriatla ilgili bir şey vardır; susmakla yasak olanı mubah kılan ya da mubah olanı yasaklayan durumuna düşerdi. Çoğulu enbi'â' ve nübe'â'dır. Yüce Allah'ın "Hani peygamberlerden, senden ve Nûh'tan söz almıştık" (Ahzâb 7) sözünde, söz alınmasında onu (s.a.v.) Nûh'tan önce anmıştır; bu ancak vâv harfinin anlamı bir araya getirmek olduğu içindir; onda önce anılanın anlamca sonra olmasının uygun olmadığına dair bir delil yoktur. Dil ehlinin görüşüne göre anlam şöyledir: Nûh'tan, İbrâhîm'den, Mûsâ'dan, Meryem oğlu Îsâ'dan ve senden. Tefsirde ise "Ben peygamberlerden önce yaratıldım ve onlardan sonra gönderildim" (sözü) gelmiştir; buna göre sözde ne öne alma ne de sona bırakma vardır, sıralaması üzeredir. Söz alma, onlar Âdem'in sulbünden zerreler gibi çıkarıldıkları zaman olmuştur. Bu, nübû'ettir. "Tenebbe'e'r-racül": adam peygamberlik iddia etti. Bu kelimenin şerhini uzun uzadıya yaptım ve iştikakını el-Muhassas kitabında açıkladım. "Nebe'e min beledi kezâ yenbe'u neb'en ve nübû'en": falan beldeden çıkıp geldi. Nâbi': bir yerden başka bir yere çıkan, yani (ortaya) çıkan yaban öküzüdür. "Nebe'e 'aleyhim yenbe'u neb'en": üzerlerine baskın yaptı ve çıkageldi; "nebehe" ve "tala'a" da böyledir, ikisi de bedel yoluyladır. "Nebe'e neb'en ve nübû'en": yükseldi. Neb'e: yerin yüksek kısmıdır. Nebî': açık yoldur. Neb'e: köpeklerin sesidir; hangisi olursa olsun gizli ses (cers) olduğu da söylenmiştir. "Nebe'e neb'en" (ses çıkardı) denir.