نقبNûn-Kâf-Bâ

نقب: النقب في الحائط.

ونقب البيطار، ينقلب سرة الدابة، ليخرج منها ماء، وتلك الحديدة: منقب، وذلك المكان: منقب.

وكلب نقيب: نقبت غلصمته ليضعف صوته، يفعله اللئام لئلا يدل عليهم الأضياف بصوته.

والناقبة: قرحة تخرج بالجنب، والجمع نقب: تهجم على الجوف.

ونقب الخف، إذا تخرق نقبا.

والنقبة: أول

الجرب يبدو، والجمع نقب.

والمنقبة: طريق على رؤوس الجبال.

والنقيب: الطويل في الجبل، قاله يعقوب.

ونقب القوم في البلاد: ساروا.

ونقاب المرأة معروف.

والنقاب: العالم.

وناقبت فلانا: لقيته فجأة.

والنقبة: ثوب كالإزار فيه تكة، وليس بالنطاق.

ويقال: بل هو السراويل بلا رجل.

والنقبة: اللون والوجه.

والمنقبة: الفعل الكريم.

والنقيب: شاهد القوم وضمينهم، يقال: نقب عليهم.

نقب: النقب في الحائط ونحوه يخلص فيه إلى ما وراءه، وفي الجسد يخلص فيه إلى ما تحته من قلب أو كبد. والبيطار ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتى يسيل منه ماء أصفر، قال:

والناقبة: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف يكون رأسها من داخل. ونقب الخف: تخرق ينقب نقبا، ونقب خف فرسن البعير، لا يقال لغيرهما. والنقبة: أول الجرب حين يبدو، والجميع نقب، قال:

ويقال للخيل والناقة. والنقب والنقب: طريق ظاهر على رءوس الجبال والأكام والروابي لا يزوغ عن الأبصار، وهو المنقبة أيضا. والنقب : الصدأ الذي يعلو السيف والنصال. والنقيب: شاهد القوم يكون مع عريفهم أو قبيلهم، يسمع قوله، ويصدق عليه وعليهم، ونقب ينقب نقابة، ونقب جائز. والنقباء الذين ينقبون الأخبار والأمور للقوم فيصدقون بها.

والنقيبة: يمن العمل، وإنه لميمون النقيبة. والمنقبة: كرم الفعال، وأنه لكريم المناقب من النجدات وغيرها. والنقيبة من النوق: المؤتزرة بصرعها عظما وحسنا، بينة النقابة. وقول الله- عز وجل- فنقبوا في البلاد

، أي سيروا فانظروا هل حاص من كان قبلكم فترجون محيصا، ولو قيل بالتخفيف لحسن. ونقبة الوجه: ما أحاط به دوائرها ونقبة الثور: وجهه، قال:

ولاح أزهر مشهور بنقبته

والنقاب: ما انتقبت به المرأة على محجرها. والنقبة: ثوب كالإزار فيه تكة ليس بالنطاق، إنما النطاق محيط الطرفين. وانتقبت المرأة نقبة من النقاب. والنقاب: الحبر العالم.

النون والقاف والباء أصل صحيح يدل على فتح في شيء. ونقب الحائط ينقبه نقبا. والبيطار ينقب سرة الدابة ليخرج منها ماء. وتلك الحديدة منقب. وكلب نقيب: نقبت غلصمته ليضعف صوته، يفعله اللئام لئلا يسمع صوته الضيف. والناقبة: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف. ونقب خف البعير: تخرق نقبا. والنقبة: أول الجرب يبدو. والجمع نقب. قال:

وقياسه صحيح، لأنه شيء يثقب الجلد. ومن الباب: النقاب: العالم بالأمور، كأنه نقب عليها فاستنبطها، أو العالم بها المنقب عنها. قال:

والنقب والمنقبة: الطريق في الجبل، والكل قياس واحد. ونقبوا في البلاد: ساروا. وأصله السير في النقوب: الطرق. والنقيب: نقيب القوم: شاهدهم وضمينهم. ومعناه ومعنى النقاب العالم واحد، لأنه ينقب عن أمورهم، أو ينقب كما ينقب عن الأسرار. والمنقبة: الفعلة الكريمة، وقياسها صحيح، لأنها شيء حسن قد شهر، كأنه نقب عنه.

ومما شذ عن هذا الأصل نقاب المرأة. وناقبت فلانا: لقيته فجأة. والنقبة: ثوب كالإزار فيه تكة، وليس بالنطاق.

أما اللون فيقال له النقبة، وهو حسن النقبة، أي اللون. وممكن أن يكون من الأول، كأنه شيء نقب عنه شيء ظهر.

ونقب الرجل في البلاد إذا جاسها .

ونقيب القوم : عريفهم والجمع نقباء . وكذا فسر في التنزيل : ﴿اثني عشر نقيبا﴾ .

وفلان ميمون النقيبة إذا كان مباركا .

والنقبة : اللون يقال : جاء فلان حسن النقبة أي اللون . ونقبة كل شيء : لونه . قال ذو الرمة :

والنقبة قميص قصير تلبسه الجواري والجمع نقب . وقال بعض أهل اللغة : النقبة : خرقة يجعل أعلاها كالسراويل وأسفلها كالإزار يلبسها الصبيان . قال الراجز :

والنقبة : ابتداء الجرب والجمع نقب . قال الشاعر :

والمنقب : كل ما نقب به .

ومنقب الفرس : حيث ينقبه البيطار . قال الشاعر :

وفي الحديث : لا شفعة في بئر ولا فحل ولا منقبة . فسروا المنقبة الحائط .

والمنقبة بفتح الميم : الحديدة التي ينقب بها البيطار . وقال أبو بكر : جاءت شاذة عن نظائرها وكان القياس منقبة بكسر الميم . قال زهير :

قال أبو بكر : ولا يروى إلا بفتح الميم .

والمنقبة ضد المثلبة والجمع مناقب وهي ما فيه وفي آبائه من الخصال الجميلة .

والنقاب : نقاب المرأة إذا رفعت المقنعة على أنفها حتى يوصوص عينيها .

والنقاب : الطريق في الغلظ أو في القف . قال الشاعر :

والمنقوبات : كلاب كان إذا اشتد الزمان بالعرب نقبوا ألسنتها لئلا يسمع نباحها . وأنشد يصف إبلا :

هذه إبل قد أعيت فهي ترغو رغاء ضعيفا .

ويقال : رجل نقاب إذا كان مصيب الظن . قال الشاعر :

وفرخان في نقاب أي في بطن واحد .

والناقبة : داء يصيب الإنسان من طول الضجعة .

ونقب خف البعير ينقب إذا حفي حتى يقرح خفه .

وأنقب القوم إذا نقبت إبلهم .

النقب : الثقب في أي شيء كان .
نقبه ينقبه نقبا .
وشيء نقيب : منقوب ، قال أبو ذؤيب :

يعني بالموشى : يراعه .
ونقب الخف نقبا : تخرق ، وقيل : حفي .
ونقب خف البعير نقبا ، وأنقب : كذلك ، قال كثير عزة :

وأراد : ومناسمها ، فحذف حرف العطف ، كما قال : قسما الطارف التليد ويروى : أنقب خفها مناسمها .
والمنقب من السرة : قدامها حيث ينقب البطن ، وكذلك : هو من الفرس .
وقيل : المنقب : السرة نفسها ، قال النابغة الجعدي يصف الفرس :

والمنقبة : التي ينقب بها البيطار ، نادر .
والأنقاب : الآذان ، لا اعرف لها واحدا . قال القطامي :

ويروى : أنقابهن : أي إعجابا بهن .
والنقب ، والنقب : القطع المتفرقة من الجرب ، الواحدة : نقبة ، وقيل : هي أول الجرب ، قال دريد ابن )
الصمة :

وقيل : النقب : الجرب عامة ، وبه فسر ثعلب قول أبي محمد الحذلمي : وتكشف النقبة عن لثامها يقول : تبرئ من الجرب .
والنقب : قرحة تخرج في الجنب ، وتهجم على الجوف ، ورأسها من داخل .
ونقبته النكبة تنقبه نقبا : أصابته فبلغت منه ، كنكبته .
والناقبة : داء يأخذ الإنسان من طول الضجعة .
والنقبة : صدأ السيف والنصل ، قال :

ويروى : جنوح الهالكي .
والنقب ، والنقب : الطريق في الجبل .
والجمع : أنقاب ، ونقاب ، أنشد ثعلب لابن أبي عاصية :

والمنقب : كالنقب .
والمنقب ، والنقاب : الطريق في الغلظ ، قال :

يكون : جمعا ، ويكون واحدا .
والمنقبة : الطريق الضيق بين دارين ، لا يستطاع سلوكه ، وفي الحديث : لا شفعة في فحل ولا منقبة . فسروا المنقبة : بالحائط . وقد تقدم تفسير الفحل .
والنقب : أن يجمع الفرس قوائمه في حضره ولا يبسط يديه ، ويكون حضره وثبا .
والنقيبة : النفس .
والنقيبة : يمن الفعل .
ورجل ميمون النقيبة : مظفر بما يحاول .
والمنقبة : كرم الفعل . )
وناقة نقيبة : عظيمة الضرع .
والنقبة : اللون .
وقيل : النقبة : ما أحاط بالوجه من دوائره . قال ثعلب : وقيل لامرأة : أي النساء أبغض إليك قالت : الحديدة الركبة ، القبيحة النقبة ، الحاضرة الكذبة .
والنقبة : خرقة يجعل أعلاها كالسراويل وأسفلها كالإزار .
وقيل : النقبة : مثل النطاق إلا انه مخيط الحزة نحو السراويل .
وقيل : هي سراويل لا ساقين لها .
ونقب الثوب ينقبه : جعله نقبة .
والنقاب : القناع على مارن الأنف .
والجمع : نقب .
وقد تنقبت المرأة ، وانتقبت .
وإنها لحسنة النقبة ، وقوله : أنشده سيبويه :

يروى : النقب والنقب . روى الأولى سيبويه ، وروى الثانية : الرياشي ، فمن قال : النقب عنى دوائر الوجه . و من قال النقب أراد : جمع نقبة : من الانتقاب بالنقاب .
والنقاب العالم بالامور ، ومن كلام الحجاج في مناطقته للشعبي : إن كان ابن عباس لنقابا فما قال فيها .
ونقب في الأرض : ذهب .
ونقب عن الأخبار وغيرها : بحث .
وقيل : نقب عن الأخبار : اخبر بها .
والنقيب : عريف القوم ، والجمع : نقباء .
ونقب عليهم ينقب نقابة : عرف .
ولقيته نقابا : أي مواجهة .
ومررت على طريق فناقبني فيه فلان نقابا : أي لقيني على غير ميعاد ولا اعتماد .
وورد الماء نقابا : إذا ورد عليه من غير أن يشعر به قبل ذلك . )
ونقب : موضع ، قال السليك بن السلكة : وهن عجال من نباك ومن نقب