نجوNûn-Cîm-Vâv

نجو: النجو: السحاب أول ما ينشأ.

والجمع النجاء.

وحكى ابن السكيت: أنجت السحابة، إذا ولت.

والنجو: السر [بين اثنين] ، ناجيته، وتناجوا، وانتجوا.

وفلان نجي فلان، والجمع أنجية.

قال:

إني إذا ما القوم كانوا أنجيه

يقول: ناموا وحلموا فكأنهم يتناجون فيما يتحدثون به في النوم.

ونجوت الرجل: ناجيته وانتجيته: اختصصته بمناجاتي.

قال:

ما لا يهم به الجثامة الورع

ونجوت الجلد أنجوه، إذا سلخته، والجلد نجا.

قال:

سيرضيكما منها سنام وغاربه

وهو في أرض نجاة: يستنجى من شجرها العصي والقسي.

والنجا: عيدان الهودج.

ويقال: إن التجا: الغضون، الواحدة: نجاة.

وتقول: أنجني عصا، أي: اقطعها لي.

والنجواء: التمطي.

قال:

ونجا الإنسان ينجو نجاة، وفي السرعة نجاء.

وناقة ناجية ونجاة: سريعة.

ويقال: نجوت فلانا، أي: استنكهته.

قال:

كريح الكلب مات حديث عهد

ونجى فلان أرضه، أي: كبسها مخافة الغرق.

والنجو: ما خرج من البطن.

ويقال: شرب دواء فما أنجاه، أي: ما أقامه.

والنجاة والنجوة: الأرض لا يعلوها السيل.

قال:

والمستكين كمن يمشي بقرواح

وبيني وبينه نجاوة من الأرض، أي: سعة.

ونجأت الدابة وغيرها: أصبتها بعين.

النون والجيم والحرف المعتل أصلان، يدل أحدهما على كشط وكشف، والآخر على ستر وإخفاء.

فالأول: نجوت الجلد أنجوه - والجلد نجا - إذا كشطته. وقال:

ويقولون: هو في أرض نجاة: يستنجى من شجرها العصي. يقال للغصون النجا. الواحدة نجاة، وأنجني عصا. ونجا الإنسان ينجو نجاة، ونجاء في السرعة ; وهو معنى الذهاب والانكشاف من المكان. وناقة ناجية ونجاة: سريعة. ومن الباب وهو محمول على ما ذكرناه من النجاء: النجاة والنجوة من الأرض، وهي التي لا يعلوها سيل. قال:

وإنما قلنا إنه محمول عليه لأنه كأنه لما نجا من السيل فكأنه الشيء الذي ينجو من شيء بذهاب عنه، فهذا معنى المحمول.

وقولهم: بيني وبينهم نجاوة من الأرض، أي سعة، من الباب ; لأنه مكان يسرع فيه وينجى. وفي الحديث: «إذا سافرتم في الجدب فاستنجوا» ، يريد لا تبطئوا في السير، ولكن انكشفوا ومروا.

ومن الباب النجو: السحاب، والجمع النجاء ; وهو من انكشافه لأنه لا يثبت. قال ابن السكيت: أنجت السحابة: ولت. وقولهم: استنجى فلان، قالوا هو من النجوة، كأن الإنسان إذا أراد قضاء حاجته أتى نجوة من الأرض تستره، فقيل لمن أراد ذلك استنجى، كما قالوا: تغوط، أي أتى غائطا.

ومن الباب نجوت فلانا: استنكهته، كأنك أردت استكشاف حال فيه. قال:

والأصل الآخر النجو والنجوى: السر بين اثنين. وناجيته، وتناجوا، وانتجوا. وهو نجي فلان، والجمع أنجية. قال:

إذا ما القوم كانوا أنجيه

يقول: نام القوم وحلموا في نومهم فكأنهم يناجون أهليهم في النوم ونجوته: ناجيته. وانتجيته: اختصصته بمناجاتي. قال:

والنجو : مصدر نجا ينجو نجوا ونجاة .

نجوت العود أنجوه نجوا إذا اقتضبته من الشجرة .

والنجو : كناية عن ذي البطن . يقال : نجا ينجو نجوا والجمع نجوات ونجا . واحتبس نجوه في بطنه . ومنه قولهم : استنجى كأنه استفعل من ذلك .

والنجوة : الربوة من الأرض والجمع نجوات ونجاء . وقال بعض المفسرين في قوله عز وجل : ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ أي نلقيك على نجوة . والبدن : الدرع القصيرة .

والنجوى : الكلام المسر . ويقال : نجوت الرجل إذا أقعدته نجيا لتناجيه .

ونجوت الجلد عن الناقة إذا كشطته . قال الشاعر ( طويل ) + :

والنجو : السحاب والجمع نجاء . قال الشاعر :

الحمل : الكثير الماء من السحاب .

النجاء الخلاص من الشيء ٭ نجا نجوا ونجاء ونجاة ٭ ونجى واستنجى كنجا قال الراعي

وقال أبو زبيد الطائي

ونجاه الله وانجاه وفي التنزيل ﴿وكذلك ننجي المؤمنين﴾ واما قراءة من قرا وكذلك نجى المؤمنين فليس على اقامة المصدر مقام الفاعل ونصب المفعول الصريح لانه عندنا على حذف ما بعد حرف المضارعة في قوله تعالى ﴿تذكرون﴾ أي تتذكرون ويشهد بذلك ايضا سكون لام نجى ولو كان ماضيا لانفتحت اللام الا في الضرورة وعليه قول المثقب

أي تتطالع فحذف الثانية على ما مضى ٭ ونجوت به ونجوته وقول الهذلي

اراد الا بجفن سيف فحذف واوصل ٭ واستنجى منه حاجته تخلصها عن ابن الاعرابي ٭ وانتجى متاعه تخلصة وسلبه عن ثعلب ٭ والنجوة والنجاة ما ارتفع من الأرض فلم يعله السيل فظننته نجاءك ٭ والجمع نجاء وقوله تعالى ﴿فاليوم ننجيك ببدنك﴾ أي نجعلك فوق نجوة من الأرض أو نلقيك عليها لتعرف ٭ وقال أبو حنيفة المنجى الموضع الذي لا يبلغه السيل ٭ والنجاء السرعة في السير ٭ وقد نجا نجاء ٭ وقالوا النجاء النجاء والنجا النجا فمدوا وقصروا ٭ وقالوا النجاك فادخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب ولا موضع لها من الاعراب لان الالف واللام معاقبة للاضافة فثبت انها ككاف ذلك وارايتك زيدا أبو من هو ٭ وناقة ناجية ونجاة سريعة ٭ وقيل تقطع الأرض بسيرها ٭ ولا يوصف بذلك البعير ٭ والنجو السحاب الذي قد هراق ماءه ثم مضي ٭ وقيل هو السحاب اول ما ينشأ ٭ والجمع نجاء ونجو قال

وايضاعي الهموم مع النجو وأنجت السحابة ولت ٭ وحكى عن أبي عبيده اين انجتك السماء أي اين امطرتك ٭ وأنجيناها بمكان كذا وكذا أي امطرناها ٭ والنجو ما يخرج من البطن من ريح وغائط ٭ وقد نجا الإنسان والكلب نجوا ٭ والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح بالحجارة منه ٭ وقال كراع هو قطع الاذى بايهما كان ٭ ونجا غصون الشجر نجوا وانجاها واستنجاها قطعها ٭ وشجرة جيدة النجا أي العود ٭ والنجا العصا وكله من القطع ٭ وقال أبو حنيفة النجا الغصون واحدته نجاة ٭ وقال انجني غصنا من هذه الشجرة أي اقطع لي منها غصنا ٭ واستنجى الجازر وتر المتن قطعه قال عبد الرحمن بن حسان

ونجا جلد البعير والناقة نجوا ونجا وانجاه كشطه عنه ٭ والنجو والنجا اسم المنجو قال

وقال الزجاجي النجا ما سلخ عن الشاة أو البعير ٭ والنجا ايضا ما القى عن الرجل من اللباس ونجاة نجوا ونجوى ساره ٭ والنجوى والنجى السر ٭ والنجوى والنجى المتسارون وفي التنزيل ^ ( ^ واذ هم نجوى ^ ) ^ ٭ وقوله ^ ( ^ ما يكون من نجوى ثلاثة ^ ) ^ يكون على الصفة والاضافة ٭ وناجى الرجل مناجاه ونجاء سارة ٭ وانتجى القوم وتناجوا تساروا ٭ والنجى المتناجون وفي التنزيل ^ ( ^ فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ^ ) ^ والجمع انجية قال

وانتجاه إذا اختصه بمناجاته وقوله انشده ثعلب

فسره فقال نجيه هنا صوته ٭ وانما يصف حاديا سواقا مصوتا ٭ ونجاه نكهه قال

وانجت النخلة كاجنت حكاه أبو حنيفة ٭ واستنجى الناس في كل وجه اصابوا الرطب ٭ وقيل اكلوا الرطب قال وقال أبو حنيفة عن الاصمعي استنجى الرجل اصاب الرطب ٭ وقال غير الاصمعي كل اجتناء استنجاء يقال نجوتك إياه وانشد

والرواية المعروفة جنيتك ٭ وقد تقدم ٭ وناجية اسم ٭ وبنو ناجية قبيلة حكاها سيبويه