مثلMîm-Sâ-Lâm

Mîm-Sâ-Lâm: el-Mesel: bir şey için getirilip onun benzeri kılınan şey. el-Mesel: sözün (haberin) kendisi. Kur'an'da gelenin çoğu böyledir; yüce ve aziz olanın şu sözü gibi: "Sakınanlara vaat edilen cennetin meseli: onda ırmaklar vardır"; onun meseli, ondan verilen haberdir. Yüce Allah'ın şu sözü de böyledir: "Bir mesel verildi, onu dinleyin"; sonra "Allah'ı bırakıp yalvardıklarınız..." diye haber verdi; böylece bu konudaki haberi bir mesel oldu. Bu kelimeler ve benzerleri, başka bir şey için getirilmiş bir benzetme değildir; yüce Allah'ın "kitap taşıyan eşeğin meseli gibi" ve "köpeğin meseli gibi" sözünde olduğu gibi (bunlar benzetmedir). el-Misl: şeyin örnekte, miktarda ve benzerinde, hatta anlamda benzeri. "Bunun bir mesîli (benzeri) yoktur" denir. el-Misâl: başkasına ölçü kılınan şey; çoğulu "müsül"dür, üçü için "emsile" denir.

el-Müsûl: ayakta dikilmek. Fiili "mesele yemsülü"dür. Lebîd dedi ki:

et-Temsîl: bir şeyi, ona bakıyormuşsun gibi tasvir etmek. et-Timsâl: başkasının yaratılışı üzere biçimlendirilip tasvir edilmiş şeyin adı. İsim yapıldığı için tâ kesreli okundu, "et-ticfâf" (atın zırhı) ve benzerleri gibi; mastar kastetseydin fethalı okurdun. "Tif'âl" vezni birkaç kelimede gelir, "timrâd" ve "tilkâ'" gibi. "Tilkâ'" isim olmuştur, çünkü bazen "ledün" (yanında), bazen "hıyâl" (karşısında) anlamına gelir. Mastar olan ise fethalı tâ ile okunur ve Arap kelâmında mastar gibi işlem görür: çoğulu yapılmaz, küçültülmez. "Bu ondan emseldir", yani daha üstündür.

Mîm, sâ ve lâm, bir şeyin bir şeye denk (karşılık) olmasını gösteren sağlam bir asıldır. "Bu bunun mislidir", yani benzeridir. el-Misl ve el-misâl aynı anlamdadır. Bazen "şebîh" (benzer) gibi "mesîl" de derler. Araplar "Emsele's-sultânü fülânen" der: hükümdar falancayı kısas olarak öldürdü; anlamı, onun yaptığının mislini ona yaptı demektir. el-Mesel de mislin kendisidir; "şibh" ve "şebeh" gibi. Getirilen mesel (atasözü, örnek) bundan alınmıştır, çünkü anlamca benzeri olan şey kastedilerek anılır. "Mesele bihî" demeleri, ibret olacak ceza verdiğinde, bu da bundandır; çünkü anlamı, ona ibretlik ceza verildiğinde bunun, o işi yapan ya da yapmak isteyen herkese bir örnek kılınmasıdır. "Mesele bi'l-katîl" derler: ölünün burnunu, kulağını kesti. el-Müsulât da bundandır. Yüce Allah "Onlardan önce nice müsulât gelip geçti" buyurdu, yani uğruna verildikleri şeyin benzerinden alıkoyan cezalar; tekili "müsule"dir, "semüre" ve "sadüka" gibi. Bunların insanın başına gelip, başkalarının onunla vazgeçip sakındığı bir örnek kılınan şeyler olması da muhtemeldir. "Mesele'r-racülü kâimen": adam dikildi; anlam yine budur, çünkü o dikilmiş bir örnek (heykel) gibidir. el-Misâl'in çoğulu "emsile"dir. el-Misâl: yatak; çoğulu "müsül"dür; altındakine ya da üstündekine benzeyen bir şeydir. "Falanca, filan oğullarının emselidir": hayra en yakın olanıdır, yani iyilik ve hayır ehline benzeyendir. "Bunlar kavmin emâsilidir", yani seçkinleridir.

el-Misl: benzer, denk. el-Meselü's-sâir (dolaşan söz, atasözü) bilinir. Mislin çoğulu "emsâl"dir, meselin çoğulu da öyledir; misâlin çoğulu "emsile"dir.

"Messeltü kezâ ve kezâ" denir, yani onu benzettim.

"Messeltü bi'r-racül": adama ibretlik ceza verdiğimde. Ölünün burnunu, kulağını kestiğinde de böyle denir.

el-Müsulât: tekili "müsule"dir; "misle" de dediler; bu, ibretlik cezadır.

"Mesele'r-racülü yemsülü müsûlen": ayakta dikildiğinde; o "mâsil"dir.

"Mesele yemsülü": yerinden ayrıldığında. "Gecenin ortasında bir karaltı gördüm, sonra mesele, artık onu görmedim" denir, yani ayrılıp gitti. Bu onlara göre zıt anlamlı kelimelerdendir. Şair dedi ki (tavîl bahri):

el-Misâl: yatak; çoğulu "müsül"dür. Cerîr dedi ki (vâfir bahri):

et-Timsâl: suret; çoğulu "temâsîl"dir.

"Falanca, filan oğullarının emselidir" denir, yani hayra en yakın olanıdır.

Kavmin emâsili: seçkinleri.

el-Misl: benzer. İbn Cinnî, yüce Allah'ın "Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki o, sizin konuşmanız gibi (misle mâ) gerçektir" sözü hakkında dedi ki: "misl" ile "mâ"yı tek bir isim yaptı ve ilkini fetha üzerine mebnî kıldı; ikisi birlikte onlara göre "hakk"ın sıfatı oldukları için ref' konumundadır. "Ennekum tentıkûn (konuşmanız) ifadesinin konumu nedir?" dersen, "misle mâ"nın ona izafetiyle cer konumundadır denir. "Bilmez misin ki 'mâ' mebnîdir, çünkü iki harftir ve ikincisi yumuşak harftir; mebnî olanın izafeti nasıl caiz olur?" dersen, şöyle denir: izafet edilen yalnız "mâ" değildir; izafet edilen, "mâ"nın kendisine eklendiği isimdir. Bu "mâ", "hâzihî câriyetü Zeyd" (bu Zeyd'in cariyesidir) gibi örneklerdeki müennes tâsından, "sirhânu 'Amr" sözündeki elif ve nûndan, "basriyyü'l-kavm" sözündeki nisbet yâsından, "sahrâ'u Zemm" sözündeki iki müennes elifinden ya da şairin şu sözündeki elif ve tâdan öteye geçmez:

Yüce Allah'ın "O'nun benzeri gibi hiçbir şey yoktur" sözünde "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur" demek istedi; bundan başkası olamaz, çünkü böyle söylenmezse O'na bir benzer kabul edilmiş olur; Allah bundan yücedir. Benzeri, Sîbeveyh'in okuduğu şu beyittir:

yani uzunluk var. Yüce Allah'ın "Eğer onlar sizin inandığınızın benzerine inanırlarsa doğru yolu bulmuş olurlar" sözü hakkında Ebû İshâk dedi ki: biri "İmanın, imandan başka bir benzeri var mıdır?" derse, ona şöyle denir: anlam açık ve belirgindir; yorumu şudur: eğer onlar peygamberlere imanınızda sizin tasdikiniz gibi bir tasdik, peygamberlerin getirdiği her şeyi tasdikiniz ve tevhidiniz gibi bir tevhit getirirlerse doğru yolu bulmuş olurlar, yani sizin gibi Müslüman olmuş olurlar. el-Mesel ve el-mesîl, el-misl gibidir; çoğulu "emsâl"dir. "Hümâ yetemâselân": ikisi birbirine benzer. "Fülânün müstarâdün li-mislihî" ve "fülânetün müstarâdetün li-mislihâ" demeleri, yani onun benzeri değerli olduğu için aranır ve esirgenir. Anlamının "onun benzeri aranır" olduğu, lâmın fazladan olduğu da söylendi. el-Mesel: sözün kendisi. Yüce Allah'ın "En yüce mesel Allah'ındır" sözü hakkında ez-Zeccâc dedi ki: tefsirde bunun "Allah'tan başka ilah yoktur" sözü olduğu geldi; yorumu şudur: Allah tevhidi ve kendisinden başka her ilahın reddini emretti; bunlar da emsâldir. "Mesele bihî", "imtesele-hû", "temessele bihî" ve "temesselehû" (onu örnek, atasözü olarak söyledi) denir. Cerîr dedi ki:

Bununla birlikte bunun, "atasözleriyle temessül etti" anlamını kastetmiş, sonra harf-i cerri atıp fiili doğrudan bağlamış olması da caizdir. "İmtesele'l-kavmu ve 'inde'l-kavmi meselen hasenen": kavme ve kavmin yanında güzel bir mesel söyledi. "Temessele": bir beyit, sonra bir başkası, sonra bir başkasını okuduğunda; bu, "el-ümsûle"dir. Yüce Allah'ın "cennetin meseli" sözü hakkında Ebû İshâk, anlamının "cennetin sıfatı" olduğunu söyledi. Ebû Ali bunu reddetti ve dedi ki: meselin "sıfat" anlamına gelmesi Arap kelâmında bilinmez; anlamı ancak temsîldir. "Temessele bi'ş-şey'": onu örnek olarak verdi. el-Misâl: ölçü; benzerlikten gelir. Ebû Hanîfe dedi ki: el-misâl, ortasındaki bir deliğe temrenin başı sokulan, sonra iki kenarı yayılıncaya kadar dövülen kalıptır; çoğulu "emsile" ve "müsül"dür. "Temâsele'l-'alîl": hasta iyileşmeye yaklaştı, bitkin hastadan çok sağlama benzer oldu. el-Emsel: daha üstün. "O, onların emâsilinden ve üstünlük sahiplerindendir" denir; "ve kad mesule" (üstün oldu). et-Tarîkatü'l-müslâ: hakka daha çok benzeyen yol. Yüce Allah'ın "O vakit yolca en emselleri der ki" sözünün anlamı: en adilleri ve hak ehline en çok benzeyenleri. ez-Zeccâc ise "yolca en emselleri" için "kendi kanaatince söylediğini en iyi bilenleri" dedi. el-Mesîl: üstün olan. "Hanginiz daha emseldir?" denirse "hepimiz mesîliz" denir; bunu Sa'leb nakletti. Dedi ki: "Hanginiz daha üstündür (efdal)?" denirse "hepimiz fâdılız" dersin; yani "hepimiz mesîliz" dediğin gibi "hepimiz fadîliz" demezsin. "Mâsele'ş-şey'": ona benzedi. et-Timsâl: suret; çoğulu "et-temâsîl"dir. "Messele lehü'ş-şey'": şeyi ona, ona bakıyormuş gibi tasvir etti. "İmtesele-hû huve": onu tasavvur etti. "İmtesele tarîkatehû": onun yoluna uydu ve onu aşmadı. "Mesele'ş-şey'ü yemsülü müsûlen" ve "mesule": dikilip kalktı. "Mesele": yere yapıştı. Lebîd'in şu sözü:

Şârih bunu açıklayıp "el-mesel, el-mâsil (dikilen) demektir" dedi. Bana göre izahı şudur: meseli müsûl yerine koydu ve "mesel sahibi gibi" demek istedi; muzâfı atıp muzâfun ileyhi onun yerine koydu. Meselin, "ğâib/ğayeb" ve "hâdim/hadem" gibi "mâsil"in çoğulu olması ve kâfın fazladan gelmesi de caizdir; Ru'be'nin dediği gibi:

yani onlarda uzunluk var. "Mesele yemsülü": yerinden ayrıldı. Ebû Hırâş el-Hüzelî dedi ki:

"Mesele bi'r-racüli yemsülü meslen ve müsleten" (sonuncusu İbnü'l-A'râbî'den) ve "messele"; ikisi de ona ibretlik ceza verdi demektir; bu, "el-müsle" ve "el-mesüle"dir. "Onlardan önce nice mesulât gelip geçti" sözü hakkında ez-Zeccâc, içindeki dammenin hazfedilenin yerini tuttuğunu söyledi. Ebû Ali bunu reddetti ve bunun "şâtün lecbe, şiyâhun lecebât" (sütü az koyun, sütü az koyunlar) babından olduğunu söyledi. "Emsele'r-racül": onu kısas olarak öldürdü. "İmtesele minhü": ondan kısas aldı. Şair dedi ki:

"Temessele minhü", imtesele gibidir. "Meselün mâsil" dediler, yani büyük bir zahmet; İbnü'l-A'râbî'den. Şunu okudu:

"et-Telâtil" ile sıkıntıları kastetti. el-Misâl: yatak; çoğulu "müsül"dür. el-Misâl: yüzüne damga biçiminde, tıpatıp oyuk açılmış taştır; içine direğin ucu ya da [belirsiz] mil konur, en yumuşak şekilde onu bükmeye devam ederler, sonunda kalıba girip onun benzeri olur. el-Mesel: bir yer adı. Mâlik b. er-Reyb dedi ki: