ميزMîm-Yâ-Zây

ميز: ميزت الشيء تميزا، ومزته ميزا.

وامتاز القوم: تميز بعضهم عن بعض.

ويكاد يتميز: يتقطع، وكذا فسر قوله - جل ثناؤه -: {تكاد تميز من الغيظ} .

ميز: [الميز: التمييز بين الأشياء، تقول] : مزت الشيء أميزه ميزا، وقد انماز بعضه من بعض، وميزته. وامتاز القوم: تنحى بعضهم عن بعض. وإذا أراد الرجل أن يضرب عنق رجل يقول له: ماز عنقك، ويقال: ماز رأسك، أي: مد عنقك. أو يقول: ماز ويسكت من غير أن يذكر الرأس.

ويقال: امتاز القوم، واستمازوا، قال الله [جل وعز] : وامتازوا اليوم أيها المجرمون ، وقال الأخطل:

الميم والياء والزاء أصل صحيح يدل على تزبل شيء من شيء وتزييله. وميزته تمييزا ومزته ميزا. وامتازوا: تميز بعضهم من بعض. ويكاد يتميز غيظا، أي يتقطع. وانماز الشيء: انفصل عن الشيء. قال يصف حية:

ماز الشيء ميزا ، وميزة ، وميزه : فصل بعضه من بعض ، وفي التنزيل : ﴿حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ [ آل عمران : 179 ] . وقد قرئ : ﴿حتى يميز الخبيث من الطيب﴾ وقد تميز وانماز وامتاز واستماز ، إلا أنهم إذا قالوا : مزته فلم ينمز ، لم يتكلموا بهما جميعا إلا على هاتين الصيغتين ، كما أنهم إذا قالوا : زلته فلم ينزل ، لم يتكلموا به إلا على هاتين الصيغتين ، لا يقولون : ميزته فلم يتميز ، ولا زيلته فلم يتزيل ، وهذا قول اللحياني . ٭ وتميز القوم ، وامتازوا : صاروا في ناحية ، وفي التنزيل : ﴿وامتازوا اليوم أيها المجرمون﴾ [ يس : 59 ] أي : انفردوا من المؤمنين . ٭ واستماز عن الشيء : تباعد عنه ، وهو من ذلك ، وفي حديث إبراهيم النخعي : ( ( استمار رجل عن رجل به بلاء فابتلي به ) ) حكاه الهروي . ٭ وتميز من الغيظ : تقطع ، وفي التنزيل : ﴿تكاد تميز من الغيظ﴾ [ الملك : 8 ]