Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
مس: المس: مصدر مسست أمس وأجاز ناس: مسست أمس) .
والممسوس.
[الذي به مس من جن، والمسوس] من المياه: ما نالته الأيدي.
قال:
عذب المذاق ولا مسوسا
ويقال: المسوس: الذي بين العذب والملح وهو الوجه.
والمسوس: هو الذي يسمى (بالفارسية) : باذزهر.
[قال الشيخ: وهذه الكلمة ليست في سائر النسخ وينبغي أن يلحق بها] .
مس: مسست الشيء بيدي مسا، ومست ، مخفف. ورجل ممسوس من الجنون، وبه مس. والمسوس من المياه: ما نالته الأيدي، قال:
ومساس مصدر لا اسم، ويقال: لا مساس أي لا مماسة.
والرحم المساسة والماسة: القريبة، ومسته مواس الخبل . ويقال: مس المرأة ومماستها إتيانها. والمسمسة و [المسماس] : اختلاط الأمر واشتباهه، قال رؤبة:
خفف سين الماس كما يخففون في قولهم: مست الشيء أي مسست، قال ابن مغراء:
مسنا السماء فنلناهم وطاء لهم
والماس: الذي لا يلتفت الى موعظة. ورجل ماس: خفيف.
الميم والسين أصل صحيح واحد يدل على جس الشيء باليد. ومسسته أمسه. وربما قالوا: مسست أمس. والممسوس: الذي به مس، كأن الجن مسته. والمسوس من الماء: ما نالته الأيدي. قال:
ومن معكوسه : المس باليد مسسته أمسه مسا .
وبفلان مس من جنون وكذا فسر في التنزيل والله أعلم .
فأما تسميتهم النحاس بالمس فلا أدري أعربي هو أم لا .
مسته مسا ومسيسا لمسته ومسته أمسه لغة وقال سيبويه وقالوا مست حذفوا فألقوا الحركة على الفاء كما قالوا خفت وهذا النحو شاذ قال والأصل في هذا عربي كثير قال وأما الذين قالوا مست فشبهوها بلست وقوله تعالى ^ ( ولم يمسني بشر ) ^ أي لم يمسني على جهة تزوج ^ ( ولم أك بغيا ) ^ مريم 20 أي ولا قربت على غير حد التزوج وماس الشيء الشيء مماسة ومساسا لقيه بذاته وتماس الجرمان مس أحدهما الآخر وحكى ابن جني أمسه إياه فعداه إلى مفعولين كما ترى وحكى بعض أهل اللغة فرس ممس بتحجيل أراد ممس تحجيلا واعتقدوا زيادة الباء كزيادتها في قراءة من قرأ يذهب بالأبصار النور 43 وتنبت بالدهن المؤمنون 20 من تذكرة أبي علي ورحم ماسة قريبة ووجد مس الحمى أي رسها وبدأها قبل أن تأخذه وتظهر والمس الجنون ورجل ممسوس به مس وماء مسوس تناولته الأيدي فهو على هذا في معنى مفعول كأنه مس حين تنوول باليد وقيل هو الذي إذا مس الغلة ذهب بها قال
فهو على هذا فعول في معنى فاعل وريقة مسوس عن ابن الأعرابي تذهب بالعطش وأنشد
وقال أبو حنيفة كلأ مسوس نام في الراعية ناجع فيها والمسوس الترياق قال كثير
وماء مسوس زعاق يحرق كل شيء بملوحته وكذلك الجمع ومس المرأة وماسها أتاها ولا مساس أي لا تمسني ولا مساس أي لا مماسة وقد قرئ بهما وأمسه شكوى أي شكا إليه والمس النحاس قال ابن دريد لا أدري أعربي هو أم لا والمسمسة والمسماس اختلاط الأمر
ومما ضوعف من فائه وعينه م م س
ماموسة من أسماء النار قال ابن أحمر
وقيل هي النار بالرومية وقيل إنما هي مأنوسة وسيأتي
انتهى الثنائي
باب الثلاثي الصحيح السين والطاء والتاء ط س ت
الطست من آنية الصفر أنثى قال اللحياني وقد تذكر