Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
من: المن، الإعياء، والمن: القطع، قال الله - عزوجل -: {فلهم أجر غير ممنون} ، أي: غير مقطوع.
ويقال للمنية المنون؛ لأنها تنقص العدد وتقطع المدد.
والمنة: القوة، يقال: هو ضعيف المنة.
ومن يمن منا، إذا أبدى يدا.
ومن بيد: أسداها، إذا قرع بها.
والمن: شيء يسقط على الحجر شبه العسل فيجتنى.
من: المن: كان يسقط على بني إسرائيل من السماء، إذ هم في التيه، وكان كالعسل الحامس حلاوة.
وسئل النبي صلى الله عليه و [على] آله وسلم عن الكمأة، فقال: بقية من المن، وماؤها شفاء للعين.
والمن: قطع الخير، وقوله [جل وعز] : لهم أجر غير ممنون*
، أي: غير مقطوع. والمن: الإحسان الذي تمن على من لا يستثيبه. والمنة: الاسم، والله المنان علينا بالإيمان والإحسان في الأمور كلها، الحنان بنا. والمنة، يقال: قوة القلب، ويقال: انقطاع قوة القلب، قال:
وفلان ضعيف المنة، وليس لقلبه منة. ومن ومن: حرفان من أدوات الكلام. والمنون: الموت، وهو مؤنث، قال:
وسميت منونا، لأنها تمن الأشياء، أي: تنقصها.
الميم والنون أصلان. أحدهما يدل على قطع وانقطاع، والآخر على اصطناع خير.
الأول [المن] : القطع، ومنه يقال: مننت الحبل: قطعته. قال الله تعالى: {فلهم أجر غير ممنون} [التين: 6] . والمنون: المنية، لأنها تنقص العدد وتقطع المدد. والمن: الإعياء، وذلك أن المعيي ينقطع عن السير. قال:
قلائصا لا يشتكين المنا
والأصل الآخر المن، تقول: من يمن منا، إذا صنع صنعا جميلا. ومن الباب المنة، وهي القوة التي بها قوام الإنسان، وربما قالوا: من بيد أسداها، إذا قرع بها. وهذا يدل على أنه قطع الإحسان، فهو من الأول.
من يمن منا إذا اعتقد منة . ومن عليه بيد أسداها إليه إذا قرعه بها .
والمن في التنزيل زعم أبو عبيدة أنه كالطل يسقط على الشجر فيجتنونه حلوا والله أعلم .
والمنين : الغبار الدقيق . قال الحارث بن حلزة :
الرجع : رجع قوائمها .
وكل ضعيف منين وهو في معنى ممنون وهو الذي ذهبت منته . وقيل : حبل منين إذا أخلق .
ورجل ضعيف المنة إذا كان ضعيف البنية والقوة .
ومنة : اسم من أسماء النساء عربي . قال : وأما تسميتهم الأنثى من القرود منة فمولد .
ومن ومن : كلمتان وليس هذا موضعهما .
فأما المنا الذي يوزن به فناقص تراه في بابه إن شاء الله .
وذكروا أن قوما من العرب يقولون : من ومنان وليس بالمأخوذ به .
منه يمنه منا قطعه وحبل منين مقطوع والجمع أمنة ومنن وكل حبل نزع به أو منخ منين ولا يقال للرشاء من الجلد منين والمنين الغبار المتقطع والمن الإعياء والفترة ومن الناقة يمنها منا ومننها ومنن بها هزلها من السفر وقد يكون ذلك في الإنسان وفي الخبر أن أبا كبير غزا مع تأبط شرا فمنن به ثلاث ليال أي أجهده وأتعبه والمنة القوة وخص به قوة القلب والمنين القوي والمنين الضعيف عن ابن الأعرابي وأنشد
ومنه السير يمنه منا أضعفه ومنه يمنه منا نقصه والمنون الموت لأنه يمن كل شيء يضعفه وينقصه ويقطعه وقيل المنون الدهر وجعله عدي بن زيد جميعا فقال
وهو يذكر ويؤنث فمن أنث حمل على المنية ومن ذكر حمل على الموت قال أبو ذؤيب
وقد روى وريبها حملا على المنية ويحتمل أني يكون التأنيث راجعا إلى معنى الجنسية والكثرة وذلك لأن الداهية توصف بالعموم والكثرة والانتشار قال الفارسي إنما ذكره لأنه ذهب به إلى معنى الجنس ومن عليه يمن منا أحسن وأنعم والاسم المنة ومن عليه وامتن وتمنن قرعه بمنة أنشد ثعلب
وفي المثل كمن الغيث على العرفجة أصابها يابسة فاخضرت يقول أتمن علي كمن الغيث على العرفجة قالوا ومن عليه خيره يمنه منا فعدوه قال
ومن يمن منا اعتقد عليه منا وحسبه عليه وقوله تعالى ﴿وإن لك لأجرا غير ممنون﴾ القلم 3 جاء في التفسير غير محسوب وقيل غير مقطوع والمنينا من المن الذي هو اعتقاد المن على الرجل وقال أبو عبيد في بعض النسخ المنينا من المن والامتنان ورجل منونة ومنون كثير الامتنان الأخيرة عن اللحياني والمنون من النساء التي تزوج لمالها فهي تمن على زوجها والمنانة كالمنون والمن طل ينزل من السماء وقيل هو شبه العسل كان ينزل على بني إسرائيل والمن كيل أو ميزان والجمع أمنان والممن الذي لم يدعه أب والمننة القنف ذ
( ومن خفيفه