محوMîm-Hâ-Vâv

محو: محوت الشيء (أمحوه) محوا.

ويقال للشمال محوة، لأنها تمحو السحاب، تذهب به.

محو: المحو لكل شيء يذهب أثره. تقول: أنا أمحوه وأمحاه. وطيىء تقول: محيته محيا ومحوا وامحى الشيء يمحي امحاء. وكذلك آمتحى إذا ذهب أثره. الأجود آمحى، والأصل فيه: انمحى. وأما امتحى فلغة رديئة.

الميم والحاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على الذهاب بالشيء. ومحت

الريح السحاب: ذهبت به. وتسمى الشمال محوة، لأنها تمحو السحاب. ومحوت الكتاب أمحوه محوا. وامحى الشيء: ذهب أثره، كذلك امتحى.

والمحو من قولهم : محوت الشيء أمحوه محوا إذا طمسته . وكل شيء طمسته فقد محوته . وبه سميت الشمال محوة معرفة غير مصروفة ولا تدخلها الألف واللام لأنها تمحو السحاب هكذا قال أبو زيد وقال قوم : بل تمحو الآثار . قال الراجز - أنشده أبو حاتم عن أبي زيد :

الرجاج : الهزلى من الماشية الإبل والغنم واحدتها رجاجة . وأنشد :

محا الشيء يمحوه ، و يمحاه محوا : أذهب أثره ، وقد تقدم في الياء ، لأن هذه الكلمة واوية ويائية .
والماحي : من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه يمحو الكفر بإذن الله .
والمحو : السواد الذب في القمر ، كأن ذلك كان نيرا فمحي .
والمحوة : المطرة تمحو الجدب ، عن ابن الأعرابي .
وأصبحت الأرض محوة واحدة ، إذا تغطى وجهها بالماء حتى كأنها محيت .
وتركت الأرض محوة واحدة ، إذا جيدت كلها ، كانت فيها غدران أو لم تكن .
ومحوة : الدبور ، لأنها تمحو السحاب ، معرفة ، فإن قلت : إن الأعلام اكثر وقوعها في كلامهم إنما هو على الأعيان المرئيات ، فالريح إن لم تكن مرئية فأنها على كل حال جسم ، ألا ترى إنها تصادم الأجرام ، وكل ما صادم الجرم جرم لا محالة ، فإن قيل : ولم قلت الأعلام في المعاني وكثرت في الأعيان : نحو زيد وجعفر وجميع ما علق عليه علم وهو شخص ، قيل : لأن الأعيان أظهر للحاسة )
وأبدى إلى المشاهدة ، فكانت أشبه بالعلمية مما لا يرى ولا يشاهد حسا ، وإنما يعلم تأملا واستدلالا ، وليست كمعلوم الضرورة للمشاهدة .
وقيل : لأنها تمحو الأثر ، وقيل : هي الشمال . قال :

وقيل : هي الجنوب .
والمحو : اسم بلد ، قال :

مغادر بالمحو إذلالها