لددLâm-Dâl-Dâl

لد: الألد: الرجل الخصم، وقوم لد، وهو من اللدد.

واللدود: ما سقي الإنسان من دواء في أحد شقيه من الفم.

(وقد التددت أنا.

ولديدا العنق: صفحتاها.

ولديدا الوادي: - جانباه) .

ولد: مكان.

وفلان يتلدد، [أي: يتلفت] يمينا وشمالا، وهو من التحير والتردد في الأمر، و (يقال) : ما زلت ألاد عنك، أي: أدافع.

وماله دون هذا الأمر محتد ولا ملتد، أي: معدل.

و (يقال: إن) اللد الجوالق، وينشد:.

كأن لديه على صفح جبل

لد: اللد: فعلك باللدود حين تلد به، وهو الدواء يوجر في

أحد شقي الفم، وتقول: لددته ألده لدا، والجمع ألدة. وأخذ اللدود من لديدي الوادي، وهما جانباه، والوجور في وسط الفم. واللديدان: صفقا العنق من دون الأذنين، وجانبا كل شيء لديداه، قال رؤبة:

على لديدي مصمئل صلخاد

والتلدد في التلفت، أن يعطف بعنقه مرة كذا ومرة كذا. واللدد مصدر الألد أي السيىء الخلق الشديد الخصومة، العسر الانقياد. ورجل ألندد ويلندد: كثير الخصومات شرس المعاملة، قال:

عقيلة شينخ كالوبيل ألندد

وهذيل تقول: لده عن كذا أي حبسه.

اللام والدال أصلان صحيحان: أحدهما يدل على خصام، والآخر يدل على ناحية وجانب.

فالأول اللدد، وهو شدة الخصومة. يقال رجل ألد وقوم لد. قال الله تعالى: {وتنذر به قوما لدا} [مريم: 97] . واللديدان: جانبا العنق وصفحتاه. ولديدا الوادي: جانباه، ولذ

لك يقال: تلدد، إذا التفت يمينا وشمالا متحيرا. واللدود: ما سقي الإنسان في أحد شقي وجهه من دواء. وقد لد، والتددت أنا. قال ابن أحمر:

ومن الباب قولهم: ما أجد دون هذا الأمر محتدا ولا ملتدا، أي لا أجد عنه معدلا. وإذا عدل عنه فقد صار في جانب منه. ومن الباب: ما زلت ألاد عنك، أي أدافع، كأنه يعدل بالشر عنه.

ومما شذ عن هذا الباب: اللد: الجوالق، كذا قالوا، وأنشدوا:

كأن لديه على صفح جبل

ويمكن أن يقال هذا أيضا لأنه يكون على جنب المحمول عليه إذا كانا عدلين.

ومن معكوسه : لده يلده لدا إذا أوجره في أحد شقي فيه .

واللدود : الدواء الذي يلد به الرجل . وفي الحديث : لد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ولديد الوادي : أحد جانبيه وهما لديدان . قال الشاعر :

واللدد : شدة الخصومة . والرجل ألد والقوم لد . وكذا فسر في التنزيل والله أعلم .

ولد : موضع بفلسطين . وجاء في الحديث أن الدجال يقتله المسيح بباب لد .

وبه سمي الرجل ملدا وهو مفعل من هذا .

واللديدان : صفحتا العنق دون الأذنين ، وقيل : مضيغتاه وعرشاه . ٭ ولديدا الذكر : ناحيتاه . ٭ ولديدا الوادي : جانباه ، كل واحد منهما لديد ، أنشد ابن دريد :

وقيل : هما جانبا كل شيء ، والجمع : ألدة . ٭ وتلدد : تلفت بيمينا وشمالا ، وتحير متبلدا . ٭ وفي الحديث - حين صد عن البيت - : ( ( أمرت الناس فإذا هم يتلددون ) ) أي : يتلثبون . ٭ والمتلدد : العنق ، منه ، قال :

وما لك عنه ملتد ، أي : بد . ٭ واللدود : ما يصب بالمسعط من السقي والدواء في أحد شقي الفم ، فيمر على اللديد . وفي المثل : ( ( جرى منه مجرى اللدود ) ) وجمعه : ألدة ، قال ابن أحمر :

وقد لده يلده لدا ولدودا ، بضم اللام عن كراع ، ولدة إياه ، قال :

استعمله في العرض وإنما هو في الأجسام ، كالدواء والماء ونحوهما . ٭ واللدود : وجع يأخذ في الفم والحلق ، فيجعل عليه دواء ، ويوضع على الجبهه من دمه . ٭ ولده عن الأمر لدا : حبسه ، هذلية . ٭ والألد : الخصم الجدل الشحيح ، الذي لا يريع إلى الحق ، وجمعه : لد ولداد ، ، ومنه قول عثمان لام سلمة : ( ( فأنا منهم بين ألسنة لداد ، وقلوب شداد ، وسيوف حداد ) ) . ٭ والألندد ، واليلندد : كالألد ، قال الطرماح يص ف الحرباء :

قال ابن جني : همزة ألندد ، وياء يلندد كلتاهما للإلحاق . ٭ فإن قلت : فإذا كان الزائد إذا وقع أولا لم يكن للإلحاق ، فكيف ألحقوا الهمزة والياء في ألندد ويلندد ، والدليل على صحة الإلحاق ظهور التضعيف ؟ . ٭ قيل : إنهم لا يلحقون بالزائد من أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر ، فلذلك جاز الإلحاق بالهمزة والياء في ألندد ويلندد لما انضم إلى الهمزة الياء والنون . ٭ ولددت لددا : صرت ألد . ٭ ولدته ألده لدا : خصمته . ٭ وقوله تعالى : ﴿وتنذر به قوما لدا﴾ [ مريم : 97 ] . قيل : معناه خصماء عوج عن الحق ، وقيل : صم عنه . واللديد : الروضة الخضراء ٭ ولد : موضع ، وفي الحديث في ذكر الدجال : ( ( يقتله المسيح بباب لد ) ) وأنشد ابن الأعرابي :

ويقال له أيضا اللد ، قال جميل :

واللديد : موضع ، قال :

وملد : اسم رجل