خزيHı-Zây-Yâ

خزو: خزوت (فلانا، إذا) سسته، (وخزوت نفسي) .

قال [لبيد:

وآخزها بالبر لله الأجل]

قال الشاعر:

وقال قوم: خزوت غلبت وقهرت.

وتقول: خزي الرجل، (إذا) استحيا (من قبح فعله) خزاية فهو خزيان.

[قال جرير:

وإن جمي لم يحمه غير فرتنى

وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضائع]

(ومنه في الدعاء: غير خزايا ولا ناهين) .

وأخزاه الله: أبعده ومقته، والاسم الخزي.

قال ابن السكيت: خزي يخزي خزيا، إذا وقع في بلية.

خزي: خزي فلان يخزى خزيا، وهو من السوء، والله أخزاه وأقامه على خزية، وعلى مخزاة.

والخزاية: الاستحياء، تقول: لا يأنف ولا يخزى مما يصنع. وخزيت: استحييت. ورجل خزيان، وامرأة خزيا، أي: فعل أمرا قبيحا فاشتدت خزايته لذلك أي: حياؤه، وجمعه خزايا.

وفي الدعاء (اللهم) احشرنا غير خزايا ولا نادمين

أي: غير مستحيين (من أعمالنا) .

الخاء والزاء والحرف المعتل أصلان: أحدهما السياسة، والآخر الإبعاد.

فأما الأول فقولهم خزوته، إذا سسته. قال لبيد:

واخزها بالبر لله الأجل

وقال ذو الأصبع:

وأما الآخر فقولهم: أخزاه الله، أي أبعده ومقته. والاسم الخزي. ومن هذا الباب قولهم خزي الرجل: استحيا من قبح فعله خزاية، فهو خزيان ; وذلك أنه إذا فعل ذلك واستحيا تباعد ونأى. قال جرير:

خزي الرجل يخزى خزيا وهو خزيان إذا استحيا من قبيح يفعله والاسم الخزاية .

وخزي الرجل يخزى خزيا من الهوان .

وأخزاه الله يخزيه إذا مقته وأبعده والاسم الخزي .

خزى الرجل خزيا ، وخزى ، الأخيرة عن سيبويه : وقع في بلية وشر وشهرة ، فذل بذلك وهان .
واخزاه الله ومن كلامهم للرجل إذا أتى بما يستحن : ماله أخزاه الله .
وربما قالوا : أخزاه الله ، ومن غير أن يقولوا ماله . وكلام مخز : يستحسن ، فيقال لصاحبه : أخزاه الله .
وذكروا أن الفرزدق قال بيتا من الشعر جيدا ، فقال : هذا بيت مخز ، أي : إذا انشد قال الناس : أخزى الله قائله ما أشعره وإنما يقولون هذا وشبهه بدل المدح ، ليكون ذلك واقيا له من العين ، والمراد من كل ذلك إنما هو الدعاء له لا عليه .
والخزية والخزية : البلية يوقع فيها ، قال جرير يخاطب الفرزدق :

ويروى : لخزية .
وقوله تعالى : ) لهم في الدنيا خزي ( ، قال أبو إسحاق : معناه قتل إن كانوا حربا ، أو يجزوا إن كانوا ذمة .
وخزي منه ، وخزيه خزاية ، وخزي ، مقصور : استحيا .
ورجل خزيان ، وامرأة خزيا ، والجمع : خزايا .
وخازاني فخزيته : كنت اشد خزيا منه