Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
ختم: الختم: مصدر ختمت الشيء ختما، والخاتم
معروف، وتكسر التاء، وهو الخاتام والخيتام.
قال الشاعر:
أخذك خاتامي بغير حق)
وختمت الشيء أختمه، إذا بلغت آخره والنبي - صلى الله عليه - خاتم الأنبياء وختام كل شرب: آخره.
قال الله - عز وجل -: {ختامه مسك} أي: إن آخر ما يجدونه رائحة المسك.
(وذكر بعضهم: تختم الرجل عن الشيء تغافل.
قال: والمختم: الجوزة تدلك لتملاس فينقد بها منها سائر الجوز) ، والختم العسل (وتسمى بالفارسية: التير) .
ختم: ختم يختم ختما أي: طبع فهو خاتم. والخاتم: ما يوضع على الطينة، أسم مثل العالم، والختام: الطين الذي يختم به على كتاب . ويقال: هو الختم يعني: الطين الذي يختم به. وختام الوادي: أقصاه.
ويقرأ: خاتمه مسك أي ختامه، يعني عاقبته ريح المسك، ويقال: بل أراد به خاتمه يعني ختامه المختوم، ويقال: بل الختام والخاتم ها هنا ما ختم عليه. وخاتمة السورة: آخرها. وخاتم العمل وكل شيء: آخره. وختمت زرعي إذا سقيته أول سقية، فهو الختم، والختام اسم لأنه إذا سقي فقد ختم بالرجاء. وختموا على زرعهم ختما أي سقوه وهو كراب بعد.
الخاء والتاء والميم أصل واحد، وهو بلوغ آخر الشيء. يقال ختمت العمل، وختم القارئ السورة. فأما الختم، وهو الطبع على الشيء، فذلك من الباب أيضا ; لأن الطبع على الشيء لا يكون إلا بعد بلوغ آخره، في الأحراز. والخاتم مشتق منه ; لأن به يختم. ويقال الخاتم، والخاتام، والخيتام. قال:
أخذت خاتامي بغير حق
والنبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء ; لأنه آخرهم. وختام كل مشروب: آخره. قال الله تعالى: {ختا
مه مسك} [المطففين: 26] ، أي إن آخر ما يجدونه منه عند شربهم إياه رائحة المسك.
وختمت الشيء أختمه ختما إذا بلغت آخره .
والنبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين .
والخاتم : معروف . ويقال : خاتم وخاتام . قال الراجز :
وختام كل شيء : ما ختمته به .
وختام كل مشروب : آخره .
وتختم الرجل عن الشيء إذا تغافل عنه وسكت .
وفرس مختم إذا كان في أشاعره بياض خفي كاللمع دون التخديم .
والمختم : الجوزة التي تدلك لتملاس فينقد بها تسمى التير بالفارسية .
ختمه يختمه ختما وختاما ، الأخيرة عن اللحياني : طبعه .
والختم على القلب : ألا يفهم شيئا ولا يخرج منه شيء ، كأنه طبع .
وفي التنزيل : ) ختم الله على قلوبهم ( ، أي : طبع .
قال أبو إسحاق : معنى ختم ، وطبع في اللغة واحد ، وهو التغطية على الشيء والاستيثاق من ألا يدخله شيء ، كما قال جل وعز : ) أم على قلوب أقفالها ( .
وقوله : ) فإن يشأ يختم على قلبك ( ، قال قتادة : المعنى : إن يشأ ينسك ما آتاك .
وقال الزجاج : معناها : يربط على قلبك بالصبر على أذاهم .
والخاتم : ما يوضع على الطينة .
والختام : الطين الذي يختم به على الكتاب .
والختم ، والخاتم ، والخاتم ، والخاتام ، والخيتام : من الحلي ، كأن أول وهلة ختم به ، فدخل بذلك في باب الطابع ، كثر استعماله لذلك ، وإن أعد الخاتم لغير الطبع ، والجمع : خواتم ، وخواتيم .
وقال سيبويه : الذين قالوا : خواتيم ، إنما جعلوه تكسير فاعال ، وإن لم يكن في كلامهم ، وهذا دليل على أن سيبويه لم يعرف خاتاما .
وقد تختم به : لبسه .
وختم الشيء يختمه ختما : بلغ آخره .
وخاتم كل شيء ، وخاتمته : عاقبته وآخره .
وقوله ، أنشده الزجاج :
إنما جمع خاتما على خواتيم اضطرارا .
وختام كل مشروب : آخره ، وفي التنزيل : ) ختامه مسك ( ، أي آخره .
وختام الوادي : أقصاه .
وختام القوم ، وخاتمهم : آخرهم ، عن اللحياني ، وفي التنزيل : ) و لكن رسول الله وخاتم النبيين ( ، أي : آخرهم . وقد قريء : ) و خاتم النبيين ( .
وقول العجاج : ) مبارك للأنبياء خاتم إنما حمله على القراءة المشهورة .
وختم زرعه يختمه ختما ، وختم عليه : سقاه أول سقية .
والختام : اسم له .
والختم : أن تجمع النحل من الشمع شيئا رقيقا ارق من شمع القرص فتطليه به .
والخاتم : اقل وضح القوائم .
وفرس مختم : بأشاعره بياض خفي كاللمع دون التخديم .
وخاتم الفرس الأنثى : الحلقة الدنيا من ظبيتيها .
وتختم عن الشيء : تغافل وسكت .
والمختم : الجوزة التي تدلك لتملاس فينقد بها ، تسمى : التيز ، بالفارسية .
وجاء متختما ، أي متعمما .
وما أحسن تختمه ، عن الزجاجي