خصمHı-Sâd-Mîm

خصم: الخضم: (المخاصم) [معروف] ، والذكر والأنثى (والواحد والجمع) فيه سواء.

وقد يجمع (ويثنى) .

والخصام: مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما.

والخصم: جانب العدل الذي فيه العروة.

ويقال: إن جانب كل شيء خصم.

(والإخصام الذي عند الكلية) وأخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار.

خصم: الخصم: واحد وجميع، قال الله عز وجل: وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب فجعله جمعا لأنه سمي بالمصدر. وخصيمك: الذي يخاصمك، وجمعه: خصماء. والخصومة: الأسم من التخاصم والإختصام. يقال: أختصم القوم وتخاصموا، وخاصم فلان فلانا، مخاصمة وخصاما. والخصم: طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها. والطرف الأعلى هو العصم، وهي: الأخصام وزوايا الوسائد والجواليق والفرش كلها أخصام، واحدها: خصم.

الخاء والصاد والميم أصلان: أحدهما المنازعة، والثاني جانب وعاء.

فالأول الخصم الذي يخاصم. والذكر والأنثى فيه سواء. والخصام: مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما. وقد يجمع الجمع على خصوم. قال:

وقد جنفت علي خصومي

والأصل الثاني: الخصم جانب العدل الذي فيه العروة. ويقال إن جانب كل شيء خصم. وأخصام العين: ما ضمت عليه الأشفار. ويمكن أن يجمع بين الأصلين فيرد إلى معنى واحد. وذلك أن جانب العدل مائل إلى أحد الشقين، والخصم المنازع في جانب ; فالأصل واحد.

الخصم : المخاصم والمخاصم وهما خصمان أي كل واحد منهما خصم صاحبه لأنه يخاصمه . وفلان خصمي الذكر والأنثى والواحد والجميع فيه سواء وهي اللغة الفصيحة . وفي التنزيل : ﴿وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب﴾ فهذا في معنى الجمع يعني الملائكة الذين دخلوا على داود ففزع منهم . وقالوا : خصم وخصمان وخصوم . ورجل خصم وخصيم إذا كان جدلا . وفي التنزيل : ﴿بل هم قوم خصمون﴾ . وأنشد :

والخصام : مصدر خاصمته مخاصمة وخصاما . وفي التنزيل : ﴿وهو في الخصام غير مبين﴾ .

وقد جمعوا خصيما خصماء مثل عليم وعلماء وجمعوا خصما خصوما . قال الشاعر :

والخصم والجمع أخصام : جوانب العدل والجوالق الذي فيه العرى . يقال : خذ بأخصامه أي بنواحيه .

الخصومة : الجدل .
خاصمه خصاما ومخاصمة ، فخصمه يخصمه ، خصما : غلبه بالحجة .
واختصم القوم ، وتخاصموا .
وخصمك : الذي يخاصمك ، وجمعه : خصوم . وقد يكون الخصم للاثنين والجمع والمؤنث .
وفي التنزيل : ) و هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ( . وقوله عز وجل : ) هذان خصمان اختصموا في ربهم ( .
قال الزجاج : عنى المؤمنين والكافرين ، وكل واحد من الفريقين خصم .
وجاء في التفسير أن اليهود قالوا للمسلمين : ديننا وكتابنا اقدم من دينكم وكتابكم ، فاجابهم المسلمون بأننا امنا بما انزل إلينا وانزل اليكم ، وامنا بالله وملائكته وكتبه ورسله ، وأنتم كفرتم ببعض فظهرت حجة المسلمين .
والخصيم ، كالخصم ، والجمع : خصماء وخصمان .
ورجل خصم : جدل ، على النسب ، وفي التنزيل : ) بل هم قوم خصمون ( وقوله تعالى : ) يخصمون ( فيمن قرأ به لا يخلو من أحد أمرين : إما أن تكون الخاء مسكنة البتة ، فتكون التاء من يختصمون مختلسة الحركة ، وإما أن تكون التاء مشددة ، فتكون الخاء مفتوحة بحركة التاء المنقول أليها ، أو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأولى .
وحكى ثعلب : خاصم المرء في تراث أبيه ، أي تعلق بشيء ، فإن أصبته وإلا لم يضرك الكلام .
والخصم : الجانب ، والجمع : اخصام . )
والخصم : طرف الراوية الذي بحذاء العزلاء في مؤخرها ، وطرفها الأعلى هو العصم ، والجمع : اخصاء .
وقيل : أخصام المزادة ، وخصومها : زواياها . وخصوم السحابة : جوانبها ، قال الاخطل :

والاخصام : التي عند الكلية ، وهي من كل شيء ، قال أبو محمد الحذلمي يصف الإبل : واهتجم العيدان من أخصامها والاخصوم : عروة الجوالق ، أو العدل .
والخصمة : من خرز الرجال يلبسونها إذا أرادوا أن ينازعوا قوما أو يدخلوا على سلطان ، فربما كانت نحت فص الرجل إذا كانت صغيرة ، وتكون في زره ، وربما جعلها في ذؤابة السيف