Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
خشو: الخشو: التمر الحشف.
و (قد) خشت النخلة تخشو خشوا.
والخشية: الخوف.
ورجل خشيان.
وخاشاني فلان فخشيته، أي: كنت أشد
خشية منه.
وقد تكون الخشية بمعنى العلم.
قال الشاعر:
سكن الجنان مع النبي محمد
و (يقال) : هذا المكان أخشى من ذاك، أي: أشد خوفا.
وحكي عن الأصمعي: الخشي من الشجر: اليابس، من الحشي.
(وقال ابن دريد: الخشا الأرض التي فيها رخوة وجحارة.
وقد قالو: أرض خشاة والجمع خشا) .
خشي: الخشية: الخوف، والفعل: خشي يخشى. ويقال: وهذا المكان أخشى من ذاك، قال العجاج:
قطعت أخشاه إذا ما احجبا
أي: أفزعه.
الخاء والشين والحرف المعتل يدل على خوف وذعر، ثم يحمل عليه المجاز. فالخشية الخوف. ورجل خشيان. وخاشاني فلان فخشيته، أي كنت أشد خشية منه.
والمجاز قولهم خشيت بمعنى علمت. قال:
أي علمت. ويقال هذا المكان أخشى من ذلك، أي أشد خوفا.
ومما شذ عن الباب، وقد يمكن الجمع بينهما على بعد، الخشو: التمر الحشف. وقد خشت النخلة تخشو خشوا. والخشي من اللحم: اليابس.
خشيت الشيء أخشاه خشيا وخشيانا ومخشية .
خشيه خشيا ، وخشية ، وخشاة ، ومخشاة ، ومخشية ، وخشيانا ، وتخشاه ، كلاهما : خافه . وهو خاش ، وخش ، وخشيان ، والأنثى : خشيا ، وجمعهما معا : خشايا ، أجروه مجرى الأدواء ، كحباطي ، وحباجي ، ونحوهما ، لأن الخشية كالداء .
وقوله عز وجل : ) فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ( . قال الفراء : معنى فخشينا ، أي : فعلمناه . وقال الزجاج : فخشينا ، من كلام الخضر ، ولا يجوز أن يكون فخشينا عن الله ، والدليل على ذلك قوله : ) فأردنا أن يبدلهما ربهما ( .
وقد يجوز أن يكون فخشينا عن الله عز وجل ، لأن الخشية من الله معناها : الكراهة ، ومن الآدميين : الخوف ، ويكون قوله حينئذ فاردنا بمعنى : أراد الله .
وحكى ابن الأعرابي : فعلت ذاك خشأة أن يكون كذا ، وانشد :
وما حمله على ذلك إلا خشى فلان . وجكى عن الرؤاسي : إلا خشى فلان .
وخشأه بالأمر : خوفه ، وفي المثل : لقد كنت وما أخشى بالذئب .
وخاشاني ، فخشيته : كنت اشد منه خشية .
وهذا المكان أخشى من هذا ، أي اخوف ، جاء فيه التعجب من المفعول ، وهذا نادر . وقد حكى سيبويه منه أشياء .
والخشى : اليابس من النبت ، وانشد ابن الأعرابي :
ويروى : في حشى ، وهو ما فسد أصله وعفن ، وقد تقدم .
وقوله :
أراد : وخشى ، فحذف إحدى الياءين للضرورة ، فمن حذف الأولى اعتل بالزيادة ، وقال : حذف الزائد أخف من حذف الاصل ، ومن حذف الأخيرة فلأن الوزن إنما ارتدع هنالك