خمرHı-Mîm-Râ

خمر: الخمر: الشراب الذي يخامر العقل.

وفي الحديث: كل مسكر خمر وكل خمر حرام، كأنه أخذ - والله أعلم - من مخامرته العقل.

ودخل [فلان] في خمار الناس، أي: زحمتهم وفلان يدب لي الخمر، إذا كان يستخفي وهو [من خمر الشجر، وذلك] كناية عن الاغتيال.

والخمار خمار المرأة، وما عند فلان خل ولا خمر، إذا لم يكن عنده خير ولا شر، ووجدت خمرة الطيب وخمرته وهي ريحه، وامرأة حسنة الخمرة، أي:

لبس الجمار.

وقال أبو زيد: خامر الرجل المكان [وخمرة] : لزمه (فلم يبرح) .

والمخمرة: الشاة يبيض رأسها من بين جسدها.

والمخامرة: المقاربة.

وفي الأمثال: خامري أم عامر، والتخمير: التغطية.

والخمرة: شيء من الطيب تطليه المرأة على وجهها ليحسن لونها، (والخمر ما واراك من شجر، وأخمروا: تواروا) .

والخمرة: السجادة الصغيرة.

وفي الحديث: كان يسجد على الخمرة.

قال الخليل: والخمر معروفة، واختمارها: إدراكها وغليانها.

قال ابن الأعرابي: سميت بذلك لأنها تركت فاختمرت، واختمارها: تغير ريحها (عن أولها إلى طيبها) .

و (يقال) : خمرت العجين [أخمره] ، (إذا) جعلت فيه الخمير.

وقد خمر شهادته، إذا كتمها.

وخمر عني (خمرا) ، (إذا) توارى، وخمر عني الخبر، إذا خفي (عليك) وخمرت الرجل أخمره، إذا استحييت منه.

قال أبو عبيد: الخمرة التي تجعل في العجين يسميه الناس الخمير، وكذلك خمرة النبيذ، فأما قول امريء القيس:

كأئي خمر.

فإنه يريد خامرني داء ووجع.

ويقال لما خامرك من الحب: خمر.

خمر: اختمر الخمر أي: أدرك، ومخمرها متخذها، وخمرتها: ما غشي المخمور من الخمار والسكر، قال:

فلم تكد تنجلي عن قلبه الخمر

واختمر الطيب والعجين خمرة ووجدت منه خمرة طيبة إذا اختمر الطيب أي: وجد طيبه. والشارب يصيبه خمرة، وقد خمر وخمر. وخمرت العجين والطيب: تركته حتى يجود. واختمرت المرأة بالخمار، والخمرة: الاختمار، وهما مصدران. والمختمرة من الضأن: السوداء ورأسها أبيض، ومن المعز أيضا. وأخمره البيت: ستره، وخمرت البيت أي: سترته. والخميرة فتاق الخمير. وخامرة الداء: خالط جوفه، قال:

وخمرت الإناء: غطيته،

قال رسول الله- ص-: خمروا شرابكم ولو بعود .

وفي الحديث: لا تجد المؤمن إلا من إحدى ثلاث: في مسجد يعمره، أو بيت يستره أو معيشة يدبرها.

والمستخمر: الشريب، هذلية. ودخل في غمار الناس وخمارهم، ودخل في خمار الناس وخمرهم أي: جماعتهم فخفي فيهم. والخمر: وهدة يختفي فيها الذئب، قال:

فقد جاوزتما خمر الطريق

والخمرة: شيء منسوج مثل السعف أصغر من المصلى. واستخمرت فلانا: استعبدته.

وخمرت الدابة أخمرها: أسقيتها خمرا. والخمر أن تخرز ناحيتا أديم المزادة، ثم يعلى بخرز آخر فذاك الخمر.

الخاء والميم والراء أصل واحد يدل على التغطية، والمخالطة في ستر. فالخمر: الشراب المعروف. قال الخليل: الخمر معروفة; واختمارها: إدراكها وغليانها. ومخمرها: متخذها. وخمرتها: ما غشي المخمور من الخمار والسكر في قلبه. قال:

ويقال به خمار شديد. ويقولون: دخل في خمار الناس وخمرهم، أي زحمتهم. و " فلان يدب لفلان الخمر "، وذلك كناية عن الاغتيال. وأصله ما وارى الإنسان من شجر. قال أبو ذؤيب:

أي يختلون ويستتر لهم. والخمار: خمار المرأة. وامرأة حسنة الخمرة، أي لبس الخمار. وفي المثل: " العوان لا تعلم الخمرة ". والتخمير: التغطية. ويقال في القوم إذا تواروا في خمر الشجر: قد أخمروا. فأما قولهم: " ما عند فلان خل ولا خمر " فهو يجري مجرى المثل، كأنهم أرادوا: ليس عنده خير ولا شر. قال أبو زيد: خامر الرجل المكان، إذا لزمه فلم يبرح. فأما المخمرة من الشاء فهي التي يبيض رأسها من بين جسدها. وهو قياس الباب ; لأن ذلك البياض الذي برأسها مشبه بخمار المرأة. ويقال خمرت العجين، وهو أن تتركه فلا تستعمله حتى يجود. ويقال خامره الداء، إذا خالط جوفه. وقال كثير:

قال الخليل: والمستخمر بلغة حمير: الشريك. ويقال دخل في الخمر، وهي وهدة يختفي فيها الذئب ونحوه. قال:

ويقال اختمر الطيب، واختمر العجين. ووجدت منه خمرة طيبة وخمرة، وهو الرائحة. والمخامرة: المقاربة. وفي المثل: " خامري أم عامر "، وهي الضبع. وقال الشنفرى:

أي اتركوني للتي يقال لها: " خامري أم عامر ". والخمرة: شيء من الطيب تطلي به المرأة على وجهها ليحسن به لونها. والخمرة: السجادة الصغيرة. وفي الحديث: " أنه كان يسجد على الخمرة ".

ومما شذ عن هذا الأصل الاستخمار، وهو الاستعباد ; يقال استخمرت فلانا، إذا استعبدته. وهو في حديث معاذ: " «من استخمر قوما» "، أي استعبدهم.

والخمر : معروفة ويقال : سميت خمرا لأنها تخامر العقل زعموا أي تخالطه وتداخله من قولهم : خامره الحزن مخامرة والمخامرة : المقاربة . ومثل من أمثالهم : خامري أم عامر يقال ذلك للضبع حتى تخرج إلى من يصيدها تخدع .

وكل إناء صببت فيه شيئا وتركته حتى يتغير طعمه فقد خمرته تخميرا .

والتخمير : التغطية . قال الشاعر :

والخثمار : ما يصيب شارب الخمر من الفترة وإنما سمي خمارا لأنه شبه بالداء فأخرج على لفظه مثل الصداع والزكام وما أشبهه .

ودخلت في خمار الناس وفي غمارهم .

والخمرة : ورس وأشياء من طيب تطليه المرأة على وجهها لتحسن لونها به تخمرت المرأة تخمرا وقالوا : الخمرة هي الغمرة وهي الأصل .

والخمار : المقنعة ونحوها .

واختمرت المرأة وتخمرت إذا تقنعت بالخمار . وإنها لحسنة الخمرة . ومثل من أمثالهم : إن العوان لا تعلم الخمرة .

والخمار : بياع الخمر .

ورجل خمير : مدمن لشرب الخمر .

والخمر : ما واراك من الشجر .

وأخمر القوم إذا تواروا في الشجر وكذلك : أخمر الذئب إذا توارى في موضع فيه شجر .

وفرس مخمر إذا ابيض رأسه وسائره من أي لون كان .

وقد سمت العرب مخمرا وخميرا .

والخمرة : السجادة الصغيرة . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسجد على الخمرة .

خامر الشيء الشيء : قاربه وخالطه ، قال ذو الرمة :

ورجل خمر : خامره داء ، وأراه على النسب ، قال امرؤ القيس :

والخمر : ما أسكر من عصير العنب ، لأنها خامرت العقل .
وقال أبو حنيفة : قد تكون الخمر من الحبوب ، فجعل الخمر من الحبوب ، وأظنه تسمحا منه ، لأن حقيقة الخمر إنما هي للعنب دون سائر الأشياء . والاعرف في الخمر التأنيث ، وقد تذكر ، والعرب تسمي العنب خمرا ، وأظن ذلك لكونها منه ، حكاه أبو حنيفة ، قال : وهي لغة يمانية ، وقال في قوله تعالى : ) إني أراني أعصر خمرا ( : إن الخمر ، هنا : العنب ، وأراه سماها باسم ما في الإمكان أن تؤول اليه ، و العرب كثيرا ما تسمى الشيء باسم ما يؤول إليه .
قال أبو حنيفة : وزعم بعض الرواة أنه رأى يمانيا قد حمل عنبا ، فقال له : ما تحمل فقال خمرا ، فسمى العنب خمرا .
والجمع خمور ، وهي الخمرة .
والمخمر : متخذ الخمر .
وخمر الرجل والدابة ، يخمره خمرا : سقاه الخمر .
والخمار : بائعها .
وعنب خمري : يصلح للخمر . )
ولون خمري : يشبه لون الخمر .
واختمار الخمر : إدراكها وغليانها .
وخمرتها ، وخمارها : ما خالط من سكرها .
وقيل : خمرتها ، وخمارها : ما أصابك من ألمها وصداعها وأذاها .
ورجل مخمور : أصابه ذلك ، وقد خمر خمرا ، وخمر .
ورجل مخمر ، كمخمور .
وتخمر بالخمر : تسكر به .
ومستخمر ، وخمير : شريب للخمر دائما .
وما فلان بخل ولا خمر ، أي : لا خير فيه ولا شر عنده ، وقد تقدم ذلك .
والخمرة ، والخمرة : ما خامرك من الريح ، وقد خمرته .
وقيل : الخمرة والخمرة : الرائحة الطيبة .
وامرأة طيبة الخمرة بالطيب ، عن كراع .
وخمر العجين والطيب ونحوهما ، يخمره ويخمره خمرا ، وهو خمير ، وخمره : ترك : استعماله حتى يجود .
وخبز خمير ، وخبزة خمير ، عن اللحياني ، كلاهما بغير هاء .
وقد اختمر الطيب والعجين .
واسم ما خمر به : الخمرة .
وطعام خمير ومخمور ، في أطعمة خمرى .
والخمير والخميرة : الخمرة .
وخمرة النبيذ : عكره .
وخامر الرجل بيته ، وخمره : لزمه فلم يبرحه ، ، انشد ثعلب : وشاعر يقال خمرني دعه وخمر الشيء يخمره خمرا ، وأخمره : ستره .
وخمر شهادته ، وأخمرها : كتمها .
وأخرج من سر خميره سرا ، أي : باح به .
واجعله في سر خميرك ، أي : اكتمه . )
والخمر : ما واراك من الشجر والجبال ونحوهما .
وقد خمر عني خمرا فهو خمر ، أي : خفى وتوارى .
وأخمرته الأرض عني ، ومني ، وعلي : وارته .
وأخمر القوم : تواروا بالخمر .
ومكان خمر : كثير الخمر ، على النسب ، حكاه ابن الاعرابي ، وانشد لضباب بن واقد الطهوي :

وقول طرفة :

معناه : إن لم يبينوا لي الخبر .
ويروى : يخلو ، فإذا كان ذلك ، كان الخمر هاهنا : الشجر بعينه ، يقول : إن لم يخلو الي الشجر أرعيها ابلي هجوتهم فكان هجائي لهم سما .
وروى : ساحلب عيسا ، وهو ماء الفحل ، ويزعمون أنه سم .
وخمر الناس ، وخمرتهم ، وخمارهم ، وخمارهم : جماعتهم وكثرتهم .
والخمار : النصيف ، وجمعه : أخمرة ، وخمر ، وخمر .
والخمر ، بكسر الخاء والميم وشد الراء : لغة في الخمار ، وانشد : ثم أمالت جانب الخمر والخمرة : من الخمار ، كاللحفة : من اللحاف ، وفي المثل : إن العوان لا تعلم الخمرة .
وتخمرت بالخمار ، واختمرت : لبسته .
وخمرت به رأسها : غطته .
وكل مغطى : مخمر .
والمخمرة من الشياه : البيضاء الرأس ، وقيل : هي النعجة السوداء ورأسها ابيض ، مشتق من خمار المرأة .
وفرس مخمر : أبيض الرأس وسائر لونه ما كان .
ويقال : ما شم خمارك أي : ما أصابك يقال ذلك للرجل إذا تغير عما كان عليه .
وخمر عليه خمرا ، وأخمر : حقد .
وخمر الرجل يخمره : استحيا منه . )
والخمر : أن تخرز ناحيتا المزادة ثم تعلى بخرز آخر .
والخمرة : حصيرة تنسج من السعف أصغر من المصلى .
وقيل : الخمرة : الحصير الصغير الذي يسجد عليه .
والخمرة : الورس وأشياء من الطيب تطلى به المرأة وجهها ليحسن لونها .
وقد تخمرت .
والخمرة : بزر الكعابر التي تكون في عيدان الشجر .
واستخمر الرجل : استعبده .
وأخمره الشيء : أعطاه إياه أو ملكه .
وأخمر الشيء : أغفله ، عن ابن الأعرابي .
واليخمور : الاجوف المضطرب من كل شيء .
واليخمور ، أيضا : الودع ، واحدته : يخمورة .
ومخمر ، وخمير : اسمان .
وذو الخمار : اسم فرس الزبير بن العوام ، شهد عليه يوم الجمل